JesToryAS de LE- JesTor Una Comunidad Global de Enseñzanza Aprendizaje: + Elevar la Autoestima + Equilibrio Emocional + Crecimiento Espiritual + Desarrollo Humano Personal, Familiar y Grupal
sábado, noviembre 20, 2010
Organization for Economic Cooperation and Development (OECD) Governing Council
El verdadero desarrollo económico solo será posible con el empoderamiento de las Mujeres
Organization for Economic Cooperation and Development (OECD) Governing Council
Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women
Eliminar, de una vez y para siempre, todas las formas de discriminación de la Mujer en todos los países
Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women
NYTimes.com: Nicholas D. Kristof: Why Are Women in Some Countries Oppressed?
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jueves, noviembre 18, 2010
NYTimes.com: A Costly Quest for the Dark Heart of the Cosmos
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martes, noviembre 16, 2010
lunes, noviembre 15, 2010
NYTimes.com: Obama's Trade Strategy Runs Into Stiff Resistance
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viernes, noviembre 12, 2010
Palabras del Presidente Obama en la Universidad de Indonesia
El Presidente Barack Obam pronunció un excelente discurso en Yakarta Indonesia, que puede considerarse como una continuación de aquel memorable discurso en el Cairo Egipto,el 4 de Junio de 2009; por la enorme importancia y trasendencia que representa los trascribo textual y completo
La Casa Blanca
Oficina del Secretario de Prensa
Para su publicación inmediata 10 de noviembre 2010 Palabras del Presidente de la Universidad de Indonesia en Yakarta, Indonesia
Universidad de Indonesia
Yakarta, Indonesia
EL PRESIDENTE: Kasih Terima. Kasih Terima, muchas gracias, gracias, todo el mundo. Selamat pagiy. (Aplausos.) Es maravilloso estar aquí en la Universidad de a Indonesia. En la facultad y el personal y los estudiantes, Dr. Gumilar Rusliwa Somantri, muchas gracias por su hospitalidad. (Aplausos.)
Dan Assalamualaikum Sejahtera salam. Gracias por esta maravillosa bienvenida. Gracias a la gente de Yakarta y gracias al pueblo de Indonesia.
Pulang kampung NIH. (Aplausos.) Estoy muy contento de haber llegado de nuevo a Indonesia y que Michelle fue capaz de unirse a mí. Tuvimos un par de salidas en falso este año, pero yo estaba decidido a visitar un país que ha significado tanto a mí. Y, por desgracia, esta visita es muy corta, pero espero poder volver dentro de un año en que Indonesia acoge la Cumbre de Asia Oriental (Aplausos).
Antes de seguir adelante, quiero decir que nuestros pensamientos y oraciones están con todos los indonesios que se ven afectados por el reciente tsunami y las erupciones volcánicas - particularmente aquellos que han perdido a seres queridos, y los que han sido desplazados . Y quiero que todos sepan que como siempre, los Estados Unidos apoya a Indonesia en respuesta a los desastres naturales, y estamos complacidos de poder brindar la ayuda necesaria. Como vecinos ayudar a los vecinos y las familias disfrutar de los desplazados, sé que la fuerza y la resistencia del pueblo de Indonesia le tire a través una vez más.
Permítanme comenzar con una simple declaración: Indonesia bagian dari didi sayaera. (Aplausos.) La primera vez que vine a este país cuando mi madre se casó con un indonesio llamado Lolo Soetoro próximos. Y como un joven muchacho que fue - como un joven muchacho que a un mundo diferente. Pero el pueblo de Indonesia rápidamente me hizo sentir como en casa.
Yakarta - ahora, Yakarta se ve muy diferente en aquellos días del 68. La ciudad estaba llena de edificios que no eran más que historias de unos pocos - de altura. Esto fue en 1967, la mayoría de ustedes no habían nacido aún risa. ( .) El Hotel Indonesia fue uno de los pocos edificios altos, y sólo había una gran tienda llamada Sarinah. Eso fue todo. (Aplausos.) Betchaks y bemos, eso es lo que tienes alrededor. Ellos superaron a los automóviles en esos días. Y usted no tiene todas las grandes carreteras que tenemos hoy en día. La mayoría de ellos dio paso a las carreteras sin pavimentar y la kampongs.
Así que nos mudamos a Menteng Dalam, donde - (aplausos) - hey, algunas personas de Menteng Dalam . (a la derecha Aplausos.) Y vivimos en una pequeña. casa aquí teníamos un árbol de mango en el frente el amor. Y aprendí a Indonesia a bordo de cometas y corriendo por los campos de arroz y la captura de las libélulas, la compra de satay y baso de los vendedores ambulantes. (Aplausos.) Todavía recuerdo la llamada de los vendedores. Satay! (Risas.) Me acuerdo de eso. Baso! (Risas .) Pero, sobre todo, recuerdo a la gente - los viejos y las mujeres que nos dieron la bienvenida con sonrisas, los niños que hizo un niño extranjero se siente como un vecino y un amigo, y los profesores que me ayudaron a aprender sobre este país.
Debido a que Indonesia está formada por miles de islas, y cientos de idiomas, y la gente de las puntuaciones de las regiones y grupos étnicos, mi tiempo aquí me ayudó a apreciar la humanidad común de todas las personas. Y mientras mi padrastro, como la mayoría de los indonesios, se planteó una musulmán, creía firmemente que todas las religiones eran dignas de respeto y de esta manera - (APLAUSOS). - de esta manera se refleja el espíritu de la tolerancia religiosa que está consagrado en la Constitución de Indonesia, y que sigue siendo uno de este país la definición y características de inspiración. (Aplausos.)
Ahora, yo me quedé aquí durante cuatro años - un tiempo que ayudaron a formar mi infancia, una época que vio el nacimiento de mi hermana maravillosa, Maya, una vez que causó tal impresión en mi madre que volvía a Indonesia en los próximos 20 años para vivir y trabajar y viajar a - y para seguir su pasión de promover las oportunidades en los pueblos de Indonesia, sobre todo oportunidades para las mujeres y las niñas y yo era tan honrado. - (aplausos) - que era tan honrado que el Presidente Yudhoyono última noche en la cena de Estado presentó un premio en nombre de mi madre, reconociendo el trabajo que ella hizo. Y habría sido tan orgulloso, porque mi madre celebró Indonesia y su gente muy cerca de su corazón para toda su vida. ( Aplausos.)
Así que mucho ha cambiado en las cuatro décadas desde que se subió a un avión para regresar a Hawai Si me preguntó -. O cualquiera de mis compañeros que me conocían en ese entonces - yo no creo que ninguno de nosotros podría haber previsto que una día en que volvería a Yakarta como el Presidente de los Estados Unidos. (Aplausos.) Y pocos podrían haber previsto la extraordinaria historia de Indonesia en los últimos cuatro decenios.
La Yakarta que una vez conocí se ha convertido en una ciudad repleta de casi 10 millones, con rascacielos que empequeñecen la Indonesia hoteles y centros florecientes de la cultura y del comercio. Mientras mis amigos de Indonesia y se utiliza para ejecutar en las esferas de búfalos y cabras - (risas) - una nueva generación de indonesios se encuentra entre los más conectados del mundo - conectado a través de los teléfonos celulares y las redes sociales. Y mientras que Indonesia, una nación joven enfocado hacia el interior, una creciente Indonesia juega ahora un papel clave en la región Asia-Pacífico y en la economía mundial (Aplausos).
Ahora, este cambio también se extiende a la política. Cuando mi padrastro era un niño, vio a su propio padre y hermano mayor de salir de casa para luchar y morir en la lucha por la independencia de Indonesia. Y estoy feliz de estar aquí en Día de los Héroes para honrar a la memoria de los indonesios tantos que se han sacrificado en nombre de este gran país (Aplausos).
Cuando me mudé a Yakarta, era 1967, y fue un tiempo que había seguido a gran sufrimiento y los conflictos en algunas partes de este país. Y a pesar de que mi padrastro había servido en el ejército, la violencia y el asesinato durante ese momento de agitación política fue en gran medida desconocido para mí porque era tácito por mi familia y amigos de Indonesia. En mi casa, como tantos otros en Indonesia, los recuerdos de aquella época eran una presencia invisible. indonesios tuvieron su independencia, pero muchas veces tenían miedo de decir lo que piensan acerca de los problemas.
En los años transcurridos desde entonces, Indonesia ha trazado su propio camino a través de una transformación democrática extraordinaria -. De la norma de un puño de hierro a la regla de las personas en los últimos años, ha visto el mundo con esperanza y admiración como los indonesios abrazado la paz . transferencia del poder y la elección directa de los líderes y al igual que su democracia está simbolizada por el Presidente electo y la legislatura, su democracia es sostenido y fortalecido por su equilibrio de poderes: una sociedad civil dinámica, los partidos políticos y sindicatos, medios de comunicación y vibrante ciudadanos comprometidos que se han asegurado de que - en Indonesia - no habrá vuelta atrás de la democracia.
Pero aun cuando esta tierra de mi juventud ha cambiado en muchas maneras, las cosas que aprendí a amar sobre Indonesia - que el espíritu de tolerancia que está escrito en su Constitución, simbolizada en las mezquitas y las iglesias y templos de pie unos junto a otros, que espíritu que está encarnado en su pueblo - que todavía vive). (Aplausos. Bhinneka Tunggal Ika - en la diversidad. unidad (Aplausos.) Esta es la base de el ejemplo de Indonesia ante el mundo, y esta es la razón por Indonesia juegan un parte importante en el siglo 21.
Así que hoy, vuelvo a Indonesia como un amigo, sino también como un presidente que busca una alianza profunda y duradera entre nuestros dos países (Aplausos.) Porque países tan vasto y diverso;. Como vecinos a ambos lados del Pacífico y, sobre todas las democracias - los Estados Unidos e Indonesia están unidos por intereses comunes y valores compartidos.
Ayer, el presidente Yudhoyono y anunció una nueva asociación global entre Estados Unidos e Indonesia Estamos aumentando los lazos entre nuestros gobiernos en muchas áreas diferentes, y -. Igualmente importante - que están aumentando los lazos entre nuestro pueblo Esta es una asociación. de iguales, basado en intereses mutuos y el respeto mutuo.
Así que con el resto de mi tiempo hoy, me gustaría hablar acerca de por qué la historia que acaba de decir - la historia de Indonesia desde los días en que he vivido aquí. - Es tan importante para los Estados Unidos y al mundo que se centrará en tres áreas que están estrechamente relacionadas, y fundamental para el progreso humano - desarrollo, la democracia y la fe religiosa.
En primer lugar, la amistad entre Estados Unidos e Indonesia se puede avanzar en nuestro interés mutuo en el desarrollo.
Cuando me mudé a Indonesia, habría sido difícil imaginar un futuro en el que sería el bienestar de las familias en Chicago y Yakarta relacionada Pero nuestras economías son globales, y los indonesios han experimentado tanto la promesa y los peligros de la globalización. De el impacto de la crisis financiera de Asia en los años 90, a los millones salido de la pobreza a causa de un aumento del comercio y el comercio Lo que esto significa -. y lo que aprendimos en la reciente crisis económica - es que tenemos un juego en cada el éxito del otro.
Estados Unidos tiene una participación en Indonesia de crecimiento y desarrollo, con la prosperidad que es ampliamente compartida entre el pueblo indonesio -. Debido a una creciente clase media aquí en Indonesia significa nuevos mercados para nuestros productos, así como Estados Unidos es un mercado para las mercancías procedentes de Indonesia, tanto estamos invirtiendo más en Indonesia, y nuestras exportaciones han crecido en casi un 50 por ciento, y estamos abriendo puertas para los estadounidenses e indonesios para hacer negocios entre sí.
Estados Unidos tiene una participación en una Indonesia, que juega su papel que le corresponde en la configuración de la economía mundial. Atrás han quedado los días en que los países en siete u ocho que se reúnen para determinar la dirección de los mercados mundiales. Es por eso que el G-20 es ahora el centro de la cooperación económica internacional , por lo que las economías emergentes como Indonesia tienen una voz más grande y también tienen una mayor responsabilidad para guiar la economía mundial. Y a través de su liderazgo del grupo del G-20 contra la corrupción, Indonesia debería conducir en el escenario mundial y por ejemplo al adoptar la transparencia y la rendición de cuentas. (Aplausos.)
Estados Unidos tiene una participación en una Indonesia, que persigue el desarrollo sostenible, debido a la forma en que crecen determinan la calidad de nuestras vidas y la salud de nuestro planeta. Y es por eso que estamos desarrollando las tecnologías de energía limpia que puede industria de la energía y preservar Indonesia preciosas naturales recursos - y América da la bienvenida a un fuerte liderazgo de su país en los esfuerzos mundiales para combatir el cambio climático.
Por encima de todo, Estados Unidos tiene un interés en el éxito del pueblo indonesio debajo de los titulares del día, debemos construir puentes entre nuestros pueblos, porque nuestra futura seguridad y prosperidad compartida, y eso es exactamente lo que estamos haciendo.. - mediante el aumento de la colaboración entre nuestros científicos e investigadores, y trabajando juntos para fomentar el espíritu empresarial. Y estoy especialmente contento de que nos hemos comprometido a duplicar el número de estudiantes estadounidenses e indonesios que estudian en nuestros respectivos países. (Aplausos.) Queremos más de Indonesia estudiantes en las escuelas norteamericanas, y queremos que más estudiantes estadounidenses a venir a estudiar en este país. (Aplausos.) Queremos forjar nuevos vínculos y una mayor comprensión entre los jóvenes de este joven siglo.
Estos son los temas que realmente importan en la vida cotidiana. Desarrollo, después de todo, no se trata simplemente de las tasas de crecimiento y los números en una hoja de balance. Se trata de si un niño puede aprender las habilidades que necesitan para triunfar en un mundo cambiante. Es acerca de si una buena idea se le permite crecer en un negocio, y no asfixiado por la corrupción es sobre si las fuerzas que han transformado el Yakarta que una vez conocí -. tecnología y el comercio y el flujo de personas y bienes - se puede traducir en una una vida mejor para todos los indonesios, para todos los seres humanos, una vida marcada por la dignidad y la oportunidad.
Ahora, este tipo de desarrollo es inseparable del papel de la democracia.
Hoy en día, a veces oímos que la democracia se encuentra en el camino del progreso económico. Esto no es un nuevo argumento. Especialmente en tiempos de cambio y la incertidumbre económica, algunos dirán que es más fácil tomar un atajo para el desarrollo por el comercio de suprimir el derecho de los seres humanos por el poder del Estado. Pero eso no es lo que vi en mi viaje a la India, y eso no es lo que veo aquí en Indonesia. Sus logros demuestran que la democracia y el desarrollo se refuerzan mutuamente.
Como en cualquier democracia, que ha conocido reveses en el camino. Latina no es diferente. Nuestra propia Constitución habla de los esfuerzos para forjar una "unión más perfecta", y que es un camino que hemos recorrido desde entonces. Hemos sufrido la guerra civil y luchamos para extender la igualdad de derechos para todos nuestros ciudadanos. Pero es precisamente este esfuerzo que nos ha permitido ser más fuertes y más próspero, al mismo tiempo convertirse en una sociedad más justa y una sociedad más libre.
Al igual que otros países que emergieron del régimen colonial en el siglo pasado, Indonesia lucharon y se sacrificaron por el derecho a determinar su destino Eso es lo que Día de los Héroes se trata -.. Una Indonesia, que pertenece a los indonesios, pero también se decidió en última instancia, que la libertad no puede significa reemplazar la mano fuerte de un colonizador con un hombre fuerte de su cuenta.
Por supuesto, la democracia es desordenada No todo el mundo le gustan los resultados de cada elección Vas a través de sus altibajos, pero el viaje vale la pena, y va más allá de emitir un voto Toma instituciones fuertes para comprobar el poder -.... La concentración de poder. Toma mercados abiertos para que las personas prosperen. Se necesita una prensa libre y un sistema judicial independiente para acabar con los abusos y excesos, y para insistir en la rendición de cuentas. Se necesita una sociedad abierta y ciudadanos activos para rechazar la desigualdad y la injusticia.
Estas son las fuerzas que impulsan hacia adelante Indonesia y se requerirá de la negativa a tolerar la corrupción que se interpone en el camino de la oportunidad;. Un compromiso con la transparencia que le da a cada Indonesia una participación en su gobierno, y la creencia de que la libertad de los indonesios - que los indonesios han luchado por lo que se tiene esta gran nación en conjunto.
Ese es el mensaje de los indonesios que han avanzado esta historia democrática - de los que lucharon en la Batalla de Surabaya, hace 55 años hoy en día, a los estudiantes que marcharon pacíficamente por la democracia en la década de 1990, a los líderes que han abrazado la transición pacífica de en este joven. siglo el poder porque en última instancia, será el de los derechos de los ciudadanos que unir este notable Nusantara que se extiende desde Sabang de Merauke, una insistencia - (aplausos) - una insistencia en que todos los niños nacidos en este país se debe igualdad de trato, ya sea que vengan de Java o de Aceh, desde Bali o Papua derechos. (Aplausos.) Que todos los indonesios tienen igual.
Ese esfuerzo se extiende al ejemplo que Indonesia está estableciendo en el extranjero. Indonesia tomó la iniciativa de establecer el Foro de la Democracia de Bali, un foro abierto para que los países compartan sus experiencias y mejores prácticas en el fomento de la democracia. Indonesia también ha estado a la vanguardia de impulsar más atención a los derechos humanos dentro de la ASEAN. Las naciones del sudeste de Asia debe tener el derecho a determinar su propio destino, y los Estados Unidos respaldará firmemente a ese derecho. Pero la gente del sureste de Asia debe tener el derecho a determinar su propio destino, así . Y es por eso que condenó las elecciones en Birmania recientemente que no fueron ni libres ni justas. Es por eso que estamos apoyando a la sociedad civil vibrante en el trabajo con sus homólogos de esta región. Porque no hay razón por la cual el respeto de los derechos humanos deben dejar en la frontera de cualquier país.
De la mano, eso es lo que el desarrollo y la democracia están a punto -. La idea de que ciertos valores son universales prosperidad sin libertad es sólo otra forma de pobreza Debido a que existen aspiraciones que comparten los seres humanos -. La libertad de saber que su líder es rendir cuentas a ustedes, y que no será encerrado por estar en desacuerdo con ellos, la oportunidad de recibir educación y ser capaz de trabajar con dignidad;. la libertad de practicar su fe sin temor o restricción Esos son valores universales que deben se observa en todas partes.
Ahora, la religión es el último tema que quiero abordar hoy, y - como la democracia y el desarrollo - es fundamental para la historia de Indonesia.
Al igual que las otras naciones de Asia que estoy visitando en este viaje, Indonesia está impregnada de espiritualidad - un lugar donde la gente adora a Dios en muchas maneras diferentes Junto a esta rica diversidad, es también el hogar de la mayor población musulmana del mundo. - una verdad que llegó a conocer como un niño cuando escuché la llamada a la oración en Yakarta.
Así como los individuos no se definen únicamente por su fe, Indonesia se define por más que su población musulmana. Pero también sabemos que las relaciones entre Estados Unidos y las comunidades musulmanas han desgastado durante muchos años. Como Presidente, he dado prioridad a . comenzar a reparar estas relaciones (Aplausos.) Como parte de ese esfuerzo, me fui a El Cairo en junio pasado, y me pidió un nuevo comienzo entre Estados Unidos y los musulmanes de todo el mundo - que crea un camino para nosotros para mover más allá de nuestras diferencias.
Dije entonces y repito ahora, que ningún discurso puede erradicar años de desconfianza. Pero yo creía entonces, y creo que hoy en día, que tenemos una opción. Podemos elegir ser definida por nuestras diferencias, y dar en . a un futuro de sospecha y desconfianza, o podemos optar por hacer el trabajo duro de forjar una base común, y nos comprometemos a la búsqueda constante de progreso y les puedo prometer. - no importa lo que los contratiempos pueden venir, los Estados Unidos comprometidos con el progreso humano. Eso es lo que somos. Eso es lo que hemos hecho. Y eso es lo que vamos a hacer. (Aplausos.)
Ahora, conocemos bien los problemas que han causado tensiones durante muchos años - y estos son temas que me dirigí en El Cairo en los 17 meses que han transcurrido desde que el habla, hemos hecho algunos progresos, pero tenemos mucho más trabajo. hacer.
Civiles inocentes en Estados Unidos, en Indonesia y en todo el mundo siguen siendo dirigidas por el extremismo violento. dejé en claro que Estados Unidos no es, ni nunca lo estará, en guerra con el Islam. En su lugar, todos nosotros debemos trabajar juntos para derrotar a Al Qaeda y sus afiliados, que no tienen derecho a ser líderes de cualquier religión --- ciertamente no es una gran religión, el mundo como el Islam. Pero aquellos que quieren construir, no debe ceder terreno a los terroristas que buscan destruir. Y esto no es una tarea para América solo. En efecto, aquí, en Indonesia, que ha hecho progresos en erradicar a los extremistas y combatir esa violencia.
En Afganistán, seguimos trabajando con una coalición de naciones para construir la capacidad del gobierno afgano para garantizar su futuro Nuestro interés común es en la construcción de la paz en una tierra devastada por la guerra -. Una paz que no proporciona un refugio seguro para los extremistas violentos , y que proporcionan esperanza para el pueblo afgano.
Mientras tanto, hemos hecho progresos en uno de nuestros compromisos básicos - nuestros esfuerzos para poner fin a la guerra en Irak casi 100.000 soldados estadounidenses ya han abandonado Irak bajo mi presidencia (Aplausos.) Los iraquíes han tomado toda la responsabilidad por su seguridad y... vamos a seguir apoyando a Irak ya que forma un gobierno incluyente, y vamos a traer todas nuestras tropas a casa.
En el Oriente Medio, nos hemos enfrentado a salidas en falso y reveses, pero hemos sido persistentes en nuestra búsqueda de la paz. Israelíes y palestinos reiniciado las conversaciones directas, pero siguen siendo enormes obstáculos. No debe haber ninguna ilusión de que la paz y la seguridad será fácil. Pero que no quepa duda alguna: Estados Unidos no escatimará esfuerzos en trabajar para el resultado que es justo, y que está en los intereses de todas las partes involucradas - los dos Estados, Israel y Palestina, viviendo lado a lado en paz y seguridad. Ese es nuestro objetivo. (Aplausos.)
Hay mucho en juego en la resolución de todos estos temas. Para nuestro mundo se ha vuelto más pequeño, y mientras las fuerzas que nos conectan han desatado oportunidades y de gran riqueza, también capacitar a los que tratan de descarrilar el progreso. Una bomba en un mercado puede borrar la el bullicio del comercio todos los días. Un rumor susurró puede ocultar la verdad y partió la violencia entre las comunidades que una vez vivieron juntos en paz. En una época de rápidos cambios y las culturas que chocan, lo que compartimos como seres humanos a veces se puede perder.
Pero creo que la historia de América y de Indonesia debería darnos esperanza lema. Se trata de una historia escrita en nuestros nacionales se lemas. En los Estados Unidos, nuestro E pluribus unum - de muchos, uno. Tunggal Ika Bhinneka - la diversidad. (unidad Aplausos.) Somos dos naciones, que han recorrido diferentes. Sin embargo, las trayectorias en nuestros países muestran que cientos de millones de personas que tienen creencias diferentes pueden estar unidos en libertad bajo una bandera de la humanidad. Y ahora estamos aprovechando para compartir, que - - a través de los jóvenes que estudiarán en sus respectivas escuelas, a través de los empresarios la creación de lazos que pueden conducir a una mayor prosperidad, ya través de nuestro abrazo de los valores democráticos fundamentales y las aspiraciones humanas.
Antes de venir aquí, he visitado Istiqlal mezquita - un lugar de culto que todavía estaba en construcción cuando vivía en Yakarta qué. Y yo admiraba alza su minarete y la imposición de la cúpula de bienvenida y hace que el espacio. Sin embargo, su nombre y la historia también hablar con Indonesia grandes. Istiqlal significa la independencia, y su construcción fue en parte un testimonio de la lucha de la nación por la libertad. Por otra parte, esta casa de culto para miles de musulmanes fue diseñado por un arquitecto cristiano. (Aplausos.)
Tal es el espíritu de Indonesia. Tal es el mensaje de incluido la filosofía de Indonesia, Pancasila. (Aplausos.) A través de un archipiélago que contiene algunas de las hermosas creaciones más a Dios, las islas elevarse por encima de un océano llamado por la paz, la gente elige para adorar a Dios a su antojo. Islam florece, pero también lo hacen otras religiones. desarrollo se ve reforzada por una democracia emergente. tradiciones antiguas soportar, incluso como una potencia emergente está en movimiento.
Esto no quiere decir que Indonesia es sin imperfecciones religión. Ningún país - es. Pero aquí se encuentra la capacidad de superar las divisiones de raza y región, y la capacidad de ver en ti mismo. Las personas por lo que un niño de otra raza que vino aquí de un país lejano, me encontré con este espíritu en el saludo que recibí al mudarse aquí: Selamat Datang. Como cristiano visitar una mezquita en esta visita, que se encuentra en las palabras de un líder que se le preguntó acerca de mi visita y dijo: "Los musulmanes también están autorizados en las iglesias. Estamos todos los seguidores de Dios."
Esa chispa de la vida divina dentro de cada uno de nosotros no podemos ceder a la duda o el cinismo o la desesperación Las historias de Indonesia y Estados Unidos debería hacernos optimistas, porque nos dice que la historia está del lado del progreso humano;.. Que la unidad es más potente que la división;. y que la gente de este mundo pueden vivir juntos en paz de mayo de nuestras dos naciones, trabajando juntos, con fe y determinación, la participación de estas verdades con toda la humanidad.
La Casa Blanca
Oficina del Secretario de Prensa
Para su publicación inmediata 10 de noviembre 2010 Palabras del Presidente de la Universidad de Indonesia en Yakarta, Indonesia
Universidad de Indonesia
Yakarta, Indonesia
EL PRESIDENTE: Kasih Terima. Kasih Terima, muchas gracias, gracias, todo el mundo. Selamat pagiy. (Aplausos.) Es maravilloso estar aquí en la Universidad de a Indonesia. En la facultad y el personal y los estudiantes, Dr. Gumilar Rusliwa Somantri, muchas gracias por su hospitalidad. (Aplausos.)
Dan Assalamualaikum Sejahtera salam. Gracias por esta maravillosa bienvenida. Gracias a la gente de Yakarta y gracias al pueblo de Indonesia.
Pulang kampung NIH. (Aplausos.) Estoy muy contento de haber llegado de nuevo a Indonesia y que Michelle fue capaz de unirse a mí. Tuvimos un par de salidas en falso este año, pero yo estaba decidido a visitar un país que ha significado tanto a mí. Y, por desgracia, esta visita es muy corta, pero espero poder volver dentro de un año en que Indonesia acoge la Cumbre de Asia Oriental (Aplausos).
Antes de seguir adelante, quiero decir que nuestros pensamientos y oraciones están con todos los indonesios que se ven afectados por el reciente tsunami y las erupciones volcánicas - particularmente aquellos que han perdido a seres queridos, y los que han sido desplazados . Y quiero que todos sepan que como siempre, los Estados Unidos apoya a Indonesia en respuesta a los desastres naturales, y estamos complacidos de poder brindar la ayuda necesaria. Como vecinos ayudar a los vecinos y las familias disfrutar de los desplazados, sé que la fuerza y la resistencia del pueblo de Indonesia le tire a través una vez más.
Permítanme comenzar con una simple declaración: Indonesia bagian dari didi sayaera. (Aplausos.) La primera vez que vine a este país cuando mi madre se casó con un indonesio llamado Lolo Soetoro próximos. Y como un joven muchacho que fue - como un joven muchacho que a un mundo diferente. Pero el pueblo de Indonesia rápidamente me hizo sentir como en casa.
Yakarta - ahora, Yakarta se ve muy diferente en aquellos días del 68. La ciudad estaba llena de edificios que no eran más que historias de unos pocos - de altura. Esto fue en 1967, la mayoría de ustedes no habían nacido aún risa. ( .) El Hotel Indonesia fue uno de los pocos edificios altos, y sólo había una gran tienda llamada Sarinah. Eso fue todo. (Aplausos.) Betchaks y bemos, eso es lo que tienes alrededor. Ellos superaron a los automóviles en esos días. Y usted no tiene todas las grandes carreteras que tenemos hoy en día. La mayoría de ellos dio paso a las carreteras sin pavimentar y la kampongs.
Así que nos mudamos a Menteng Dalam, donde - (aplausos) - hey, algunas personas de Menteng Dalam . (a la derecha Aplausos.) Y vivimos en una pequeña. casa aquí teníamos un árbol de mango en el frente el amor. Y aprendí a Indonesia a bordo de cometas y corriendo por los campos de arroz y la captura de las libélulas, la compra de satay y baso de los vendedores ambulantes. (Aplausos.) Todavía recuerdo la llamada de los vendedores. Satay! (Risas.) Me acuerdo de eso. Baso! (Risas .) Pero, sobre todo, recuerdo a la gente - los viejos y las mujeres que nos dieron la bienvenida con sonrisas, los niños que hizo un niño extranjero se siente como un vecino y un amigo, y los profesores que me ayudaron a aprender sobre este país.
Debido a que Indonesia está formada por miles de islas, y cientos de idiomas, y la gente de las puntuaciones de las regiones y grupos étnicos, mi tiempo aquí me ayudó a apreciar la humanidad común de todas las personas. Y mientras mi padrastro, como la mayoría de los indonesios, se planteó una musulmán, creía firmemente que todas las religiones eran dignas de respeto y de esta manera - (APLAUSOS). - de esta manera se refleja el espíritu de la tolerancia religiosa que está consagrado en la Constitución de Indonesia, y que sigue siendo uno de este país la definición y características de inspiración. (Aplausos.)
Ahora, yo me quedé aquí durante cuatro años - un tiempo que ayudaron a formar mi infancia, una época que vio el nacimiento de mi hermana maravillosa, Maya, una vez que causó tal impresión en mi madre que volvía a Indonesia en los próximos 20 años para vivir y trabajar y viajar a - y para seguir su pasión de promover las oportunidades en los pueblos de Indonesia, sobre todo oportunidades para las mujeres y las niñas y yo era tan honrado. - (aplausos) - que era tan honrado que el Presidente Yudhoyono última noche en la cena de Estado presentó un premio en nombre de mi madre, reconociendo el trabajo que ella hizo. Y habría sido tan orgulloso, porque mi madre celebró Indonesia y su gente muy cerca de su corazón para toda su vida. ( Aplausos.)
Así que mucho ha cambiado en las cuatro décadas desde que se subió a un avión para regresar a Hawai Si me preguntó -. O cualquiera de mis compañeros que me conocían en ese entonces - yo no creo que ninguno de nosotros podría haber previsto que una día en que volvería a Yakarta como el Presidente de los Estados Unidos. (Aplausos.) Y pocos podrían haber previsto la extraordinaria historia de Indonesia en los últimos cuatro decenios.
La Yakarta que una vez conocí se ha convertido en una ciudad repleta de casi 10 millones, con rascacielos que empequeñecen la Indonesia hoteles y centros florecientes de la cultura y del comercio. Mientras mis amigos de Indonesia y se utiliza para ejecutar en las esferas de búfalos y cabras - (risas) - una nueva generación de indonesios se encuentra entre los más conectados del mundo - conectado a través de los teléfonos celulares y las redes sociales. Y mientras que Indonesia, una nación joven enfocado hacia el interior, una creciente Indonesia juega ahora un papel clave en la región Asia-Pacífico y en la economía mundial (Aplausos).
Ahora, este cambio también se extiende a la política. Cuando mi padrastro era un niño, vio a su propio padre y hermano mayor de salir de casa para luchar y morir en la lucha por la independencia de Indonesia. Y estoy feliz de estar aquí en Día de los Héroes para honrar a la memoria de los indonesios tantos que se han sacrificado en nombre de este gran país (Aplausos).
Cuando me mudé a Yakarta, era 1967, y fue un tiempo que había seguido a gran sufrimiento y los conflictos en algunas partes de este país. Y a pesar de que mi padrastro había servido en el ejército, la violencia y el asesinato durante ese momento de agitación política fue en gran medida desconocido para mí porque era tácito por mi familia y amigos de Indonesia. En mi casa, como tantos otros en Indonesia, los recuerdos de aquella época eran una presencia invisible. indonesios tuvieron su independencia, pero muchas veces tenían miedo de decir lo que piensan acerca de los problemas.
En los años transcurridos desde entonces, Indonesia ha trazado su propio camino a través de una transformación democrática extraordinaria -. De la norma de un puño de hierro a la regla de las personas en los últimos años, ha visto el mundo con esperanza y admiración como los indonesios abrazado la paz . transferencia del poder y la elección directa de los líderes y al igual que su democracia está simbolizada por el Presidente electo y la legislatura, su democracia es sostenido y fortalecido por su equilibrio de poderes: una sociedad civil dinámica, los partidos políticos y sindicatos, medios de comunicación y vibrante ciudadanos comprometidos que se han asegurado de que - en Indonesia - no habrá vuelta atrás de la democracia.
Pero aun cuando esta tierra de mi juventud ha cambiado en muchas maneras, las cosas que aprendí a amar sobre Indonesia - que el espíritu de tolerancia que está escrito en su Constitución, simbolizada en las mezquitas y las iglesias y templos de pie unos junto a otros, que espíritu que está encarnado en su pueblo - que todavía vive). (Aplausos. Bhinneka Tunggal Ika - en la diversidad. unidad (Aplausos.) Esta es la base de el ejemplo de Indonesia ante el mundo, y esta es la razón por Indonesia juegan un parte importante en el siglo 21.
Así que hoy, vuelvo a Indonesia como un amigo, sino también como un presidente que busca una alianza profunda y duradera entre nuestros dos países (Aplausos.) Porque países tan vasto y diverso;. Como vecinos a ambos lados del Pacífico y, sobre todas las democracias - los Estados Unidos e Indonesia están unidos por intereses comunes y valores compartidos.
Ayer, el presidente Yudhoyono y anunció una nueva asociación global entre Estados Unidos e Indonesia Estamos aumentando los lazos entre nuestros gobiernos en muchas áreas diferentes, y -. Igualmente importante - que están aumentando los lazos entre nuestro pueblo Esta es una asociación. de iguales, basado en intereses mutuos y el respeto mutuo.
Así que con el resto de mi tiempo hoy, me gustaría hablar acerca de por qué la historia que acaba de decir - la historia de Indonesia desde los días en que he vivido aquí. - Es tan importante para los Estados Unidos y al mundo que se centrará en tres áreas que están estrechamente relacionadas, y fundamental para el progreso humano - desarrollo, la democracia y la fe religiosa.
En primer lugar, la amistad entre Estados Unidos e Indonesia se puede avanzar en nuestro interés mutuo en el desarrollo.
Cuando me mudé a Indonesia, habría sido difícil imaginar un futuro en el que sería el bienestar de las familias en Chicago y Yakarta relacionada Pero nuestras economías son globales, y los indonesios han experimentado tanto la promesa y los peligros de la globalización. De el impacto de la crisis financiera de Asia en los años 90, a los millones salido de la pobreza a causa de un aumento del comercio y el comercio Lo que esto significa -. y lo que aprendimos en la reciente crisis económica - es que tenemos un juego en cada el éxito del otro.
Estados Unidos tiene una participación en Indonesia de crecimiento y desarrollo, con la prosperidad que es ampliamente compartida entre el pueblo indonesio -. Debido a una creciente clase media aquí en Indonesia significa nuevos mercados para nuestros productos, así como Estados Unidos es un mercado para las mercancías procedentes de Indonesia, tanto estamos invirtiendo más en Indonesia, y nuestras exportaciones han crecido en casi un 50 por ciento, y estamos abriendo puertas para los estadounidenses e indonesios para hacer negocios entre sí.
Estados Unidos tiene una participación en una Indonesia, que juega su papel que le corresponde en la configuración de la economía mundial. Atrás han quedado los días en que los países en siete u ocho que se reúnen para determinar la dirección de los mercados mundiales. Es por eso que el G-20 es ahora el centro de la cooperación económica internacional , por lo que las economías emergentes como Indonesia tienen una voz más grande y también tienen una mayor responsabilidad para guiar la economía mundial. Y a través de su liderazgo del grupo del G-20 contra la corrupción, Indonesia debería conducir en el escenario mundial y por ejemplo al adoptar la transparencia y la rendición de cuentas. (Aplausos.)
Estados Unidos tiene una participación en una Indonesia, que persigue el desarrollo sostenible, debido a la forma en que crecen determinan la calidad de nuestras vidas y la salud de nuestro planeta. Y es por eso que estamos desarrollando las tecnologías de energía limpia que puede industria de la energía y preservar Indonesia preciosas naturales recursos - y América da la bienvenida a un fuerte liderazgo de su país en los esfuerzos mundiales para combatir el cambio climático.
Por encima de todo, Estados Unidos tiene un interés en el éxito del pueblo indonesio debajo de los titulares del día, debemos construir puentes entre nuestros pueblos, porque nuestra futura seguridad y prosperidad compartida, y eso es exactamente lo que estamos haciendo.. - mediante el aumento de la colaboración entre nuestros científicos e investigadores, y trabajando juntos para fomentar el espíritu empresarial. Y estoy especialmente contento de que nos hemos comprometido a duplicar el número de estudiantes estadounidenses e indonesios que estudian en nuestros respectivos países. (Aplausos.) Queremos más de Indonesia estudiantes en las escuelas norteamericanas, y queremos que más estudiantes estadounidenses a venir a estudiar en este país. (Aplausos.) Queremos forjar nuevos vínculos y una mayor comprensión entre los jóvenes de este joven siglo.
Estos son los temas que realmente importan en la vida cotidiana. Desarrollo, después de todo, no se trata simplemente de las tasas de crecimiento y los números en una hoja de balance. Se trata de si un niño puede aprender las habilidades que necesitan para triunfar en un mundo cambiante. Es acerca de si una buena idea se le permite crecer en un negocio, y no asfixiado por la corrupción es sobre si las fuerzas que han transformado el Yakarta que una vez conocí -. tecnología y el comercio y el flujo de personas y bienes - se puede traducir en una una vida mejor para todos los indonesios, para todos los seres humanos, una vida marcada por la dignidad y la oportunidad.
Ahora, este tipo de desarrollo es inseparable del papel de la democracia.
Hoy en día, a veces oímos que la democracia se encuentra en el camino del progreso económico. Esto no es un nuevo argumento. Especialmente en tiempos de cambio y la incertidumbre económica, algunos dirán que es más fácil tomar un atajo para el desarrollo por el comercio de suprimir el derecho de los seres humanos por el poder del Estado. Pero eso no es lo que vi en mi viaje a la India, y eso no es lo que veo aquí en Indonesia. Sus logros demuestran que la democracia y el desarrollo se refuerzan mutuamente.
Como en cualquier democracia, que ha conocido reveses en el camino. Latina no es diferente. Nuestra propia Constitución habla de los esfuerzos para forjar una "unión más perfecta", y que es un camino que hemos recorrido desde entonces. Hemos sufrido la guerra civil y luchamos para extender la igualdad de derechos para todos nuestros ciudadanos. Pero es precisamente este esfuerzo que nos ha permitido ser más fuertes y más próspero, al mismo tiempo convertirse en una sociedad más justa y una sociedad más libre.
Al igual que otros países que emergieron del régimen colonial en el siglo pasado, Indonesia lucharon y se sacrificaron por el derecho a determinar su destino Eso es lo que Día de los Héroes se trata -.. Una Indonesia, que pertenece a los indonesios, pero también se decidió en última instancia, que la libertad no puede significa reemplazar la mano fuerte de un colonizador con un hombre fuerte de su cuenta.
Por supuesto, la democracia es desordenada No todo el mundo le gustan los resultados de cada elección Vas a través de sus altibajos, pero el viaje vale la pena, y va más allá de emitir un voto Toma instituciones fuertes para comprobar el poder -.... La concentración de poder. Toma mercados abiertos para que las personas prosperen. Se necesita una prensa libre y un sistema judicial independiente para acabar con los abusos y excesos, y para insistir en la rendición de cuentas. Se necesita una sociedad abierta y ciudadanos activos para rechazar la desigualdad y la injusticia.
Estas son las fuerzas que impulsan hacia adelante Indonesia y se requerirá de la negativa a tolerar la corrupción que se interpone en el camino de la oportunidad;. Un compromiso con la transparencia que le da a cada Indonesia una participación en su gobierno, y la creencia de que la libertad de los indonesios - que los indonesios han luchado por lo que se tiene esta gran nación en conjunto.
Ese es el mensaje de los indonesios que han avanzado esta historia democrática - de los que lucharon en la Batalla de Surabaya, hace 55 años hoy en día, a los estudiantes que marcharon pacíficamente por la democracia en la década de 1990, a los líderes que han abrazado la transición pacífica de en este joven. siglo el poder porque en última instancia, será el de los derechos de los ciudadanos que unir este notable Nusantara que se extiende desde Sabang de Merauke, una insistencia - (aplausos) - una insistencia en que todos los niños nacidos en este país se debe igualdad de trato, ya sea que vengan de Java o de Aceh, desde Bali o Papua derechos. (Aplausos.) Que todos los indonesios tienen igual.
Ese esfuerzo se extiende al ejemplo que Indonesia está estableciendo en el extranjero. Indonesia tomó la iniciativa de establecer el Foro de la Democracia de Bali, un foro abierto para que los países compartan sus experiencias y mejores prácticas en el fomento de la democracia. Indonesia también ha estado a la vanguardia de impulsar más atención a los derechos humanos dentro de la ASEAN. Las naciones del sudeste de Asia debe tener el derecho a determinar su propio destino, y los Estados Unidos respaldará firmemente a ese derecho. Pero la gente del sureste de Asia debe tener el derecho a determinar su propio destino, así . Y es por eso que condenó las elecciones en Birmania recientemente que no fueron ni libres ni justas. Es por eso que estamos apoyando a la sociedad civil vibrante en el trabajo con sus homólogos de esta región. Porque no hay razón por la cual el respeto de los derechos humanos deben dejar en la frontera de cualquier país.
De la mano, eso es lo que el desarrollo y la democracia están a punto -. La idea de que ciertos valores son universales prosperidad sin libertad es sólo otra forma de pobreza Debido a que existen aspiraciones que comparten los seres humanos -. La libertad de saber que su líder es rendir cuentas a ustedes, y que no será encerrado por estar en desacuerdo con ellos, la oportunidad de recibir educación y ser capaz de trabajar con dignidad;. la libertad de practicar su fe sin temor o restricción Esos son valores universales que deben se observa en todas partes.
Ahora, la religión es el último tema que quiero abordar hoy, y - como la democracia y el desarrollo - es fundamental para la historia de Indonesia.
Al igual que las otras naciones de Asia que estoy visitando en este viaje, Indonesia está impregnada de espiritualidad - un lugar donde la gente adora a Dios en muchas maneras diferentes Junto a esta rica diversidad, es también el hogar de la mayor población musulmana del mundo. - una verdad que llegó a conocer como un niño cuando escuché la llamada a la oración en Yakarta.
Así como los individuos no se definen únicamente por su fe, Indonesia se define por más que su población musulmana. Pero también sabemos que las relaciones entre Estados Unidos y las comunidades musulmanas han desgastado durante muchos años. Como Presidente, he dado prioridad a . comenzar a reparar estas relaciones (Aplausos.) Como parte de ese esfuerzo, me fui a El Cairo en junio pasado, y me pidió un nuevo comienzo entre Estados Unidos y los musulmanes de todo el mundo - que crea un camino para nosotros para mover más allá de nuestras diferencias.
Dije entonces y repito ahora, que ningún discurso puede erradicar años de desconfianza. Pero yo creía entonces, y creo que hoy en día, que tenemos una opción. Podemos elegir ser definida por nuestras diferencias, y dar en . a un futuro de sospecha y desconfianza, o podemos optar por hacer el trabajo duro de forjar una base común, y nos comprometemos a la búsqueda constante de progreso y les puedo prometer. - no importa lo que los contratiempos pueden venir, los Estados Unidos comprometidos con el progreso humano. Eso es lo que somos. Eso es lo que hemos hecho. Y eso es lo que vamos a hacer. (Aplausos.)
Ahora, conocemos bien los problemas que han causado tensiones durante muchos años - y estos son temas que me dirigí en El Cairo en los 17 meses que han transcurrido desde que el habla, hemos hecho algunos progresos, pero tenemos mucho más trabajo. hacer.
Civiles inocentes en Estados Unidos, en Indonesia y en todo el mundo siguen siendo dirigidas por el extremismo violento. dejé en claro que Estados Unidos no es, ni nunca lo estará, en guerra con el Islam. En su lugar, todos nosotros debemos trabajar juntos para derrotar a Al Qaeda y sus afiliados, que no tienen derecho a ser líderes de cualquier religión --- ciertamente no es una gran religión, el mundo como el Islam. Pero aquellos que quieren construir, no debe ceder terreno a los terroristas que buscan destruir. Y esto no es una tarea para América solo. En efecto, aquí, en Indonesia, que ha hecho progresos en erradicar a los extremistas y combatir esa violencia.
En Afganistán, seguimos trabajando con una coalición de naciones para construir la capacidad del gobierno afgano para garantizar su futuro Nuestro interés común es en la construcción de la paz en una tierra devastada por la guerra -. Una paz que no proporciona un refugio seguro para los extremistas violentos , y que proporcionan esperanza para el pueblo afgano.
Mientras tanto, hemos hecho progresos en uno de nuestros compromisos básicos - nuestros esfuerzos para poner fin a la guerra en Irak casi 100.000 soldados estadounidenses ya han abandonado Irak bajo mi presidencia (Aplausos.) Los iraquíes han tomado toda la responsabilidad por su seguridad y... vamos a seguir apoyando a Irak ya que forma un gobierno incluyente, y vamos a traer todas nuestras tropas a casa.
En el Oriente Medio, nos hemos enfrentado a salidas en falso y reveses, pero hemos sido persistentes en nuestra búsqueda de la paz. Israelíes y palestinos reiniciado las conversaciones directas, pero siguen siendo enormes obstáculos. No debe haber ninguna ilusión de que la paz y la seguridad será fácil. Pero que no quepa duda alguna: Estados Unidos no escatimará esfuerzos en trabajar para el resultado que es justo, y que está en los intereses de todas las partes involucradas - los dos Estados, Israel y Palestina, viviendo lado a lado en paz y seguridad. Ese es nuestro objetivo. (Aplausos.)
Hay mucho en juego en la resolución de todos estos temas. Para nuestro mundo se ha vuelto más pequeño, y mientras las fuerzas que nos conectan han desatado oportunidades y de gran riqueza, también capacitar a los que tratan de descarrilar el progreso. Una bomba en un mercado puede borrar la el bullicio del comercio todos los días. Un rumor susurró puede ocultar la verdad y partió la violencia entre las comunidades que una vez vivieron juntos en paz. En una época de rápidos cambios y las culturas que chocan, lo que compartimos como seres humanos a veces se puede perder.
Pero creo que la historia de América y de Indonesia debería darnos esperanza lema. Se trata de una historia escrita en nuestros nacionales se lemas. En los Estados Unidos, nuestro E pluribus unum - de muchos, uno. Tunggal Ika Bhinneka - la diversidad. (unidad Aplausos.) Somos dos naciones, que han recorrido diferentes. Sin embargo, las trayectorias en nuestros países muestran que cientos de millones de personas que tienen creencias diferentes pueden estar unidos en libertad bajo una bandera de la humanidad. Y ahora estamos aprovechando para compartir, que - - a través de los jóvenes que estudiarán en sus respectivas escuelas, a través de los empresarios la creación de lazos que pueden conducir a una mayor prosperidad, ya través de nuestro abrazo de los valores democráticos fundamentales y las aspiraciones humanas.
Antes de venir aquí, he visitado Istiqlal mezquita - un lugar de culto que todavía estaba en construcción cuando vivía en Yakarta qué. Y yo admiraba alza su minarete y la imposición de la cúpula de bienvenida y hace que el espacio. Sin embargo, su nombre y la historia también hablar con Indonesia grandes. Istiqlal significa la independencia, y su construcción fue en parte un testimonio de la lucha de la nación por la libertad. Por otra parte, esta casa de culto para miles de musulmanes fue diseñado por un arquitecto cristiano. (Aplausos.)
Tal es el espíritu de Indonesia. Tal es el mensaje de incluido la filosofía de Indonesia, Pancasila. (Aplausos.) A través de un archipiélago que contiene algunas de las hermosas creaciones más a Dios, las islas elevarse por encima de un océano llamado por la paz, la gente elige para adorar a Dios a su antojo. Islam florece, pero también lo hacen otras religiones. desarrollo se ve reforzada por una democracia emergente. tradiciones antiguas soportar, incluso como una potencia emergente está en movimiento.
Esto no quiere decir que Indonesia es sin imperfecciones religión. Ningún país - es. Pero aquí se encuentra la capacidad de superar las divisiones de raza y región, y la capacidad de ver en ti mismo. Las personas por lo que un niño de otra raza que vino aquí de un país lejano, me encontré con este espíritu en el saludo que recibí al mudarse aquí: Selamat Datang. Como cristiano visitar una mezquita en esta visita, que se encuentra en las palabras de un líder que se le preguntó acerca de mi visita y dijo: "Los musulmanes también están autorizados en las iglesias. Estamos todos los seguidores de Dios."
Esa chispa de la vida divina dentro de cada uno de nosotros no podemos ceder a la duda o el cinismo o la desesperación Las historias de Indonesia y Estados Unidos debería hacernos optimistas, porque nos dice que la historia está del lado del progreso humano;.. Que la unidad es más potente que la división;. y que la gente de este mundo pueden vivir juntos en paz de mayo de nuestras dos naciones, trabajando juntos, con fe y determinación, la participación de estas verdades con toda la humanidad.
miércoles, noviembre 10, 2010
http://www.state.gov/r/pa/ei/bgn/2798.htm
Singapur; es una ciudad-estado y es de las ciudades más densamente pobladas del mundo...
http://www.state.gov/r/pa/ei/bgn/2798.htm
FW: [New post] La reflexión teórica sobre el reconocimiento. (I de III)
Hola reenvío este "post" que recibí en uno de mis blog's; se trata de una reflexión muy interesante sobre el reconocimiento esta es la primera de tres entregas sobre el mismo tema, espero, que como a mi, a Ustedes también les parezca interesante, un abrazo y si les es posible haganme saber su opinión, Jesús
Mi Blog es: http://jestoryas.wordpress.com
Date: Wed, 10 Nov 2010 19:56:18 +0000
To: le-jestor@hotmail.com
From: no-reply@wordpress.com
Subject: [New post] La reflexión teórica sobre el reconocimiento. (I de III)
(Normalmente publico en este blog textos sencillos sobre mis reflexiones, pero de vez en cuando ejerzo la filosofía, cosa que dicen, estudié)
En el campo político se juegan batallas por el reconocimiento de culturas, religiones y nacionalidades. Los activistas de los movimientos sociales formulan sus reivindicaciones en pos del reconocimiento de sus identidades y se lucha en todo el globo por el reconocimiento de esos derechos.
Son múltiples las perspectivas a partir de las cuales se puede investigar el reconocimiento como categoría política. En el campo de estudio de la teoría del Estado, es conocida la discusión entre Kelsen y Smend durante las primeras décadas del siglo pasado en torno al fundamento del Estado. Criticando la ingenuidad del realismo contractualista de Smend, Hans Kelsen sostiene que:
"… el Estado había sido caracterizado como "asociación real de voluntades" o –lo que es lo mismo- como "voluntad global". Los hombres que pertenecen a un Estado quieren lo mismo, quieren el mismo ordenamiento estatal, puesto que son tratados, por ese tal ordenamiento, como si todos ellos conocieran ese ordenamiento y estuvieran de acuerdo con su contenido. Es la vieja ficción del reconocimiento. La necesidad de justificar el ordenamiento estatal conduce a fingir como hecho real aquello que desde el punto de vista de una determinada visión valorativa podría ser un fundamento para la validez del ordenamiento estatal. Al respecto es significativo que su ficción desemboque en la misma idea que la vieja teoría del reconocimiento, por cuanto que a fin de cuentas muestra al Estado como real asociación de "voluntades", pese a que no ha dicho ni una palabra sobre cómo surge de la interrelación de recíproco "entendimiento" una interrelación de voluntades.[1]
En Kelsen, el Estado carece de toda realidad previa al ordenamiento jurídico. Allí donde no hay derecho vigente en un territorio determinado, no hay Estado. En cambio, para Smend la realidad estatal es prejurídica, se encuentra presente entre los miembros de una comunidad y se expresa a través del concepto de integración.[2] Kelsen equipara a quienes como Smend consideraban el contrato, a la vez, como realidad y fundamento del Estado, con quienes a partir del recíproco entendimiento en sus diferentes planos, fundaban al Estado, en línea con la filosofía del derecho hegeliana.
Otra perspectiva del reconocimiento como categoría del derecho internacional la encontramos, por ejemplo, en la obra de Carl Schmitt, El Nomos de la tierra, y tiene su importancia en el derecho de gentes a través de las fórmulas de reconocer iustus hostis, el reconocimiento de una bandera, el reconocimiento de rebeldes, etc. Al respecto, resulta interesante el análisis de Schmitt sobre la transformación de los alcances del significado del reconocimiento entre Estados, en la teoría jurídica decimonónica:
"El reconocimiento de nuevos Estados por el Derecho de Gentes, que, en toda ordenación auténtica, constituye una incorporación o una aceptación, quedó rebajado a una mera confirmación de la confianza de los demás Estados en la solidez y estabilidad de las nuevas circunstancias (RIVIER). Los juristas creían presenciar una recepción, puesto que la antigua comunidad de casas ducales, Estados y naciones europeos –buena o mala, pero al menos realmente existente como ordenación concreta determinada, o sea, sobre todo como ordenación del espacio- estaba desapareciendo sin ser sustituida por otra. Lo que ocupaba su lugar no era un "sistema" de Estados, sino una mezcla confusa de relaciones fácticas sin sistema ni consideraciones espaciales, una mezcla desordenada…[3]"
La teoría del derecho de gentes dominante, en tiempos de Schmitt, implicaba que el reconocimiento de otro Estado y otro Gobierno presuponía un reconocimiento basado en la igualdad y reciprocidad, para el caso de una guerra. Un acto de aprobación que podía ser aplicado a cualquier estado de cosas, cualquier guerra y a cualquier modificación territorial del mundo, como reordenación del ámbito espacial aceptado recíprocamente. El reconocimiento como acto constitutivo de la relación entre dos Estados, se transformó para llegar a comprender una confirmación de confianza de un Estado a otro. El elemento espacial inherente a la anterior tradición habría desaparecido.
Existe una perspectiva más en el estudio del reconocimiento en la filosofía política, a saber, la clásica discusión del reconocimiento de los derechos humanos que lleva a elaborar complejas teorías sobre su existencia previa al sistema positivo. En esta perspectiva se analiza la importancia de los operadores jurídicos al incorporar al sistema jurídico, derechos que, como imperativos morales tienen las personas a priori como condición de posibilidad de toda democracia. Yebrail Haddad estudia el reconocimiento de "derechos a priori" como prerrequisitos para el adecuado funcionamiento del proceso democrático, y siguiendo a Carlos Santiago Nino, nos dice que, "… el valor de la democracia radica en que resulta ser un medio confiable para determinar y reconocer los derechos que demanda la sociedad, a pesar de que, como se dijo, algunos derechos adquieren valor epistémico por sí mismos, por cuanto que se constituyen como precondiciones del valor epistémico de la democracia, aún cuando su valor epistémico es el reflejo de la democracia misma".[4] El reconocimiento ha sido incorporado al debate constitucional como un elemento fundante de lo que algunos proponen como la etapa del constitucionalismo en la diversidad.[5]
Otros tópicos políticos sobre el reconocimiento son las luchas de las nacionalidades y los pueblos indígenas dentro de los Estados, que se han visibilizado en todos los continentes, con mayor vigor en las últimas dos décadas y también lo son las luchas por el reconocimiento de gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y transgéneros. Thomas De Koninck destaca que: "El deseo de reconocimiento recíproco nunca se ha manifestado tanto como hoy, cuando tantos individuos y pueblos sienten el desprecio o la indiferencia como una vulneración de su propia libertad. Mujeres y hombres luchan fervientemente por que se les reconozca como agentes responsables autónomos, únicos que quieren ser, y no como entidades estadísticas, números, sin nombre propio. Éste es uno de los rasgos más distintivos de nuestro tiempo".[6] De esta lista de perspectivas y acepciones diversas me interesa aquella ligada al reconocimiento mutuo o recíproco como paradigma político de justicia, en debate con el de la redistribución.
Un primer aspecto que cabe destacar aquí es que la teorización filosófica del reconocimiento se encuentra inevitablemente mediada por la rica discusión de temas, como la autoconciencia de la libertad, la identidad, la autonomía y los derechos fundamentales. Temas necesariamente relacionales como lo ha establecido recientemente Javier de Lucas, a propósito de las identidades: "La primera pregunta por la identidad ha de ser corregida, ya que lo decisivo, no es quién/qué soy, sino más bien que soy en relación con los demás, quién y como llegamos a ser en/por/como consecuencia de nuestra relación".[7] O como lo plantea Lyotard: "En este nosotros la figura del otro permanece claramente en cada uno".[8] Si bien el reconocimiento como categoría de las ciencias sociales contemporáneas es un tema que tiene diferentes aristas y puede ser discutido desde diferentes planos, reiteramos aquí que el plano que nos interesa es el filosófico y sus consecuencias políticas. Tema que por primera vez sería colocado en los albores del Siglo de las Luces europeo.
La filosofía de la modernidad trajo, junto con la razón, la importancia del sujeto en la reelaboración de los conceptos filosóficos. El idealismo alemán y sus diferentes exponentes, colocaron al sujeto en el centro de su esfuerzo intelectual; las teorías epistemológicas, éticas y políticas se reconstruyeron a partir de la reflexión del yo y de sus posibilidades, inaugurando con esto un espacio filosófico inadvertido para los clásicos.
Si bien Aristóteles definió al ser humano como un ser social -tanto que aquellos que no vivían en la ciudad, es decir con los otros, eran considerados brutos- lo cierto también, es que los otros son considerados en Aristóteles, y en general para los clásicos, como el ámbito natural del ser humano. La mirada del otro en la modernidad, como veremos, es la mirada de un ser que se mira a sí mismo, que mira a los demás y que al mismo tiempo es mirado por los otros y esta relación permanente es la que los define, les construye su identidad y su ser político y social.
Es sólo en la modernidad donde se generó el entorno conceptual para que la filosofía política, a partir de la idea de subjetividad individual, pudiera formular las primeras teorías sistemáticas de los derechos humanos, pensamiento que reconstruyó en clave filosófica los eventos históricos de la Europa de la Revolución Francesa.
La dignidad, la libertad, la fraternidad y la igualdad surgieron como temas que exigían de la filosofía desembarazarse para siempre de las ataduras teológicas. Es en el siglo XVIII cuando las dimensiones intersubjetivas de la libertad aparecen en la reflexión filosófica.
La categoría del reconocimiento es una de sus principales consecuencias. (sigue)
Mi Blog es: http://jestoryas.wordpress.com
Date: Wed, 10 Nov 2010 19:56:18 +0000
To: le-jestor@hotmail.com
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Subject: [New post] La reflexión teórica sobre el reconocimiento. (I de III)
 | La reflexión teórica sobre el reconocimiento. (I de III) |
"El ojo que ves no es ojo porque tú lo veas, es ojo porque te ve". Machado
¿Qué significan las batallas por el reconocimiento desde el punto de vista teórico?En el campo político se juegan batallas por el reconocimiento de culturas, religiones y nacionalidades. Los activistas de los movimientos sociales formulan sus reivindicaciones en pos del reconocimiento de sus identidades y se lucha en todo el globo por el reconocimiento de esos derechos.
Son múltiples las perspectivas a partir de las cuales se puede investigar el reconocimiento como categoría política. En el campo de estudio de la teoría del Estado, es conocida la discusión entre Kelsen y Smend durante las primeras décadas del siglo pasado en torno al fundamento del Estado. Criticando la ingenuidad del realismo contractualista de Smend, Hans Kelsen sostiene que:
"… el Estado había sido caracterizado como "asociación real de voluntades" o –lo que es lo mismo- como "voluntad global". Los hombres que pertenecen a un Estado quieren lo mismo, quieren el mismo ordenamiento estatal, puesto que son tratados, por ese tal ordenamiento, como si todos ellos conocieran ese ordenamiento y estuvieran de acuerdo con su contenido. Es la vieja ficción del reconocimiento. La necesidad de justificar el ordenamiento estatal conduce a fingir como hecho real aquello que desde el punto de vista de una determinada visión valorativa podría ser un fundamento para la validez del ordenamiento estatal. Al respecto es significativo que su ficción desemboque en la misma idea que la vieja teoría del reconocimiento, por cuanto que a fin de cuentas muestra al Estado como real asociación de "voluntades", pese a que no ha dicho ni una palabra sobre cómo surge de la interrelación de recíproco "entendimiento" una interrelación de voluntades.[1]
En Kelsen, el Estado carece de toda realidad previa al ordenamiento jurídico. Allí donde no hay derecho vigente en un territorio determinado, no hay Estado. En cambio, para Smend la realidad estatal es prejurídica, se encuentra presente entre los miembros de una comunidad y se expresa a través del concepto de integración.[2] Kelsen equipara a quienes como Smend consideraban el contrato, a la vez, como realidad y fundamento del Estado, con quienes a partir del recíproco entendimiento en sus diferentes planos, fundaban al Estado, en línea con la filosofía del derecho hegeliana.
Otra perspectiva del reconocimiento como categoría del derecho internacional la encontramos, por ejemplo, en la obra de Carl Schmitt, El Nomos de la tierra, y tiene su importancia en el derecho de gentes a través de las fórmulas de reconocer iustus hostis, el reconocimiento de una bandera, el reconocimiento de rebeldes, etc. Al respecto, resulta interesante el análisis de Schmitt sobre la transformación de los alcances del significado del reconocimiento entre Estados, en la teoría jurídica decimonónica:
"El reconocimiento de nuevos Estados por el Derecho de Gentes, que, en toda ordenación auténtica, constituye una incorporación o una aceptación, quedó rebajado a una mera confirmación de la confianza de los demás Estados en la solidez y estabilidad de las nuevas circunstancias (RIVIER). Los juristas creían presenciar una recepción, puesto que la antigua comunidad de casas ducales, Estados y naciones europeos –buena o mala, pero al menos realmente existente como ordenación concreta determinada, o sea, sobre todo como ordenación del espacio- estaba desapareciendo sin ser sustituida por otra. Lo que ocupaba su lugar no era un "sistema" de Estados, sino una mezcla confusa de relaciones fácticas sin sistema ni consideraciones espaciales, una mezcla desordenada…[3]"
La teoría del derecho de gentes dominante, en tiempos de Schmitt, implicaba que el reconocimiento de otro Estado y otro Gobierno presuponía un reconocimiento basado en la igualdad y reciprocidad, para el caso de una guerra. Un acto de aprobación que podía ser aplicado a cualquier estado de cosas, cualquier guerra y a cualquier modificación territorial del mundo, como reordenación del ámbito espacial aceptado recíprocamente. El reconocimiento como acto constitutivo de la relación entre dos Estados, se transformó para llegar a comprender una confirmación de confianza de un Estado a otro. El elemento espacial inherente a la anterior tradición habría desaparecido.
Existe una perspectiva más en el estudio del reconocimiento en la filosofía política, a saber, la clásica discusión del reconocimiento de los derechos humanos que lleva a elaborar complejas teorías sobre su existencia previa al sistema positivo. En esta perspectiva se analiza la importancia de los operadores jurídicos al incorporar al sistema jurídico, derechos que, como imperativos morales tienen las personas a priori como condición de posibilidad de toda democracia. Yebrail Haddad estudia el reconocimiento de "derechos a priori" como prerrequisitos para el adecuado funcionamiento del proceso democrático, y siguiendo a Carlos Santiago Nino, nos dice que, "… el valor de la democracia radica en que resulta ser un medio confiable para determinar y reconocer los derechos que demanda la sociedad, a pesar de que, como se dijo, algunos derechos adquieren valor epistémico por sí mismos, por cuanto que se constituyen como precondiciones del valor epistémico de la democracia, aún cuando su valor epistémico es el reflejo de la democracia misma".[4] El reconocimiento ha sido incorporado al debate constitucional como un elemento fundante de lo que algunos proponen como la etapa del constitucionalismo en la diversidad.[5]
Otros tópicos políticos sobre el reconocimiento son las luchas de las nacionalidades y los pueblos indígenas dentro de los Estados, que se han visibilizado en todos los continentes, con mayor vigor en las últimas dos décadas y también lo son las luchas por el reconocimiento de gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y transgéneros. Thomas De Koninck destaca que: "El deseo de reconocimiento recíproco nunca se ha manifestado tanto como hoy, cuando tantos individuos y pueblos sienten el desprecio o la indiferencia como una vulneración de su propia libertad. Mujeres y hombres luchan fervientemente por que se les reconozca como agentes responsables autónomos, únicos que quieren ser, y no como entidades estadísticas, números, sin nombre propio. Éste es uno de los rasgos más distintivos de nuestro tiempo".[6] De esta lista de perspectivas y acepciones diversas me interesa aquella ligada al reconocimiento mutuo o recíproco como paradigma político de justicia, en debate con el de la redistribución.
Un primer aspecto que cabe destacar aquí es que la teorización filosófica del reconocimiento se encuentra inevitablemente mediada por la rica discusión de temas, como la autoconciencia de la libertad, la identidad, la autonomía y los derechos fundamentales. Temas necesariamente relacionales como lo ha establecido recientemente Javier de Lucas, a propósito de las identidades: "La primera pregunta por la identidad ha de ser corregida, ya que lo decisivo, no es quién/qué soy, sino más bien que soy en relación con los demás, quién y como llegamos a ser en/por/como consecuencia de nuestra relación".[7] O como lo plantea Lyotard: "En este nosotros la figura del otro permanece claramente en cada uno".[8] Si bien el reconocimiento como categoría de las ciencias sociales contemporáneas es un tema que tiene diferentes aristas y puede ser discutido desde diferentes planos, reiteramos aquí que el plano que nos interesa es el filosófico y sus consecuencias políticas. Tema que por primera vez sería colocado en los albores del Siglo de las Luces europeo.
La filosofía de la modernidad trajo, junto con la razón, la importancia del sujeto en la reelaboración de los conceptos filosóficos. El idealismo alemán y sus diferentes exponentes, colocaron al sujeto en el centro de su esfuerzo intelectual; las teorías epistemológicas, éticas y políticas se reconstruyeron a partir de la reflexión del yo y de sus posibilidades, inaugurando con esto un espacio filosófico inadvertido para los clásicos.
Si bien Aristóteles definió al ser humano como un ser social -tanto que aquellos que no vivían en la ciudad, es decir con los otros, eran considerados brutos- lo cierto también, es que los otros son considerados en Aristóteles, y en general para los clásicos, como el ámbito natural del ser humano. La mirada del otro en la modernidad, como veremos, es la mirada de un ser que se mira a sí mismo, que mira a los demás y que al mismo tiempo es mirado por los otros y esta relación permanente es la que los define, les construye su identidad y su ser político y social.
Es sólo en la modernidad donde se generó el entorno conceptual para que la filosofía política, a partir de la idea de subjetividad individual, pudiera formular las primeras teorías sistemáticas de los derechos humanos, pensamiento que reconstruyó en clave filosófica los eventos históricos de la Europa de la Revolución Francesa.
La dignidad, la libertad, la fraternidad y la igualdad surgieron como temas que exigían de la filosofía desembarazarse para siempre de las ataduras teológicas. Es en el siglo XVIII cuando las dimensiones intersubjetivas de la libertad aparecen en la reflexión filosófica.
La categoría del reconocimiento es una de sus principales consecuencias. (sigue)
[1] Hans Kelsen, El Estado como integración: Una controversia de principio, Estudio preliminar y traducción de Juan Antonio García Amado, Editorial Técnos, Madrid, 1997, pp. 71-72.
[2] Juan José García Amado anota que: "Esa realidad espiritual del Estado, consistente en un sentimiento común aglutinante, en una comunión de sentimientos y valores, es lo que Smend denomina integración", en, Estudio preliminar, Kelsen, op. cit, p. XIV.
[3] Carl Schmitt, El Nomos de la tierra en el Derecho de Gentes del "Ius publicum europaeum", traducción de Dora Schilling Thou, Editorial Comares, Granada, 2002, p. 241.
[4] Yebrail Haddad Linero, La democracia deliberativa: Perspectiva crítica, Universidad Externado de Colombia, Bogotá, 2006, pp. 71-72.
[5] Véase, Tully, op. cit., y Daniel Bonilla Maldonado, La Constitución multicultural, Universidad de los Andes, Facultad de Derecho, Bogotá, 2006.
[6] Thomas De Koninck, De la dignidad humana, Traducción de María Venegas Grau, Instituto de Derechos Humanos Bartolomé de las Casas, Universidad Carlos III de Madrid, Madrid, 2006. p. 39.
[7] Javier de Lucas, Globalización e identidades: Claves políticas y jurídicas, Icaria, Barcelona, 2003, p. 27.
[8] Jean –Francois Lyotard, Los derechos de los otros, en, Stephen Shute y Susan Hurley (eds.), De los derechos humanos, Traducción de Hernando Valencia Villa, Editorial Trotta, Madrid, 1998, p. 139.
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