JesToryAS de LE- JesTor Una Comunidad Global de Enseñzanza Aprendizaje: + Elevar la Autoestima + Equilibrio Emocional + Crecimiento Espiritual + Desarrollo Humano Personal, Familiar y Grupal
domingo, febrero 28, 2010
Facebook | Recordemos a Carlos...
Descanse en paz querido y muy admirado Maestro
Facebook Recordemos a Carlos...
sábado, febrero 27, 2010
Un canto para Chile
Elia Quesada Cayuela
Dado el momento por el que está pasando Chile,creo que deberíamos tener un bonito recuerdo para estas personas que lo están pasando mal y desear desde el fondo de nuestro corazón, que la pérdida de vidas humanas sea lo más baja posible.El otro día recordaba con nuestra compañera Elizabeth,esta hermosa canción chilena.¡Que Dios los proteja a todos!En el grupo canto tienen esta hermosa canción .SI VAS PARA CHILESi vas para Chile,te ruego que pases por donde vive mi amada,es una casita, muy linda y chiquita,que está en las faldas de un cerro enclavada.La adornan las parras, la cruza un estero,y al frente hay un sauce que llora y que llora porque yo la quiero.Si vas para Chile, te ruego viajero,le digas a ella que de amor me muero.El pueblito se llama Las Condesy está junto a los cerros y al cieloy si miras de lo alto hacia el valle,lo verás que lo baña un estero,campesinos y gente de pueblote saldrán al encuentro viajeroy verás como quieren en Chile,al amigo cuando es forastero. Gracias a todos.Elia
Solidaridad con Hemanos Chilenos
María José Capel C.
Queridos compañeros, Nos solidarizamos por todo el pueblo de Chile, por nuestros compañeros Chilenos en especial de Maule y Santiago, donde han recibido la mayor sacudida del Terremoto.Envío una oración especial del Angel de la Ayuda.En este día de predicciones sublimes llego a ti enviado por Dios. Traigo bendiciones a tu vida y mucha energía que podrás compartir.Ven… entra en mi aura de refulgencia divina y llena tu mundo de amor. Ven… coge mi mano y aspira mi aroma.Apóyate en mi corazón… cierra tus ojos y visualiza la Corte Celestial. Ángeles y más ángeles… descienden a tu espacio. Llegamos a tu lado para asistirte… para llenarte de dicha, de ternura, de cariño… y también para decirte que siempre que pidas con amor nuestra presencia, tendrás apoyo, protección y ayuda.Junto a ti estaremos con nuestra luz angelical… con nuestro amparo celestial… Ahora recibe nuestra fuerza sagrada para que tú, a la vez, asistas con ternura y te conviertas en vehículo del deseo de Dios. Sonríe feliz, porque hoy tu día estará lleno de amor… tienes la ayuda angelical… y muchos suspiros de amor.Con Amor en mi corazónCon todo mi cariño.
Documento Sant Petesburgo. - grupos.emagister.com
¡Hermoso!
Hola Jesús,Me gustaría recomendarte el documento Sant Petesburgo. del grupo Artes plásticas Hola amigos,espero disfruten mucho esta Ciudad Rusa Que es bellisima y esta llena de riqueza para visitar.Grandes Museos y Palacios de un valor incalculable y de una belleza unica.Un abrazo y Feliz Fin de semana para todos.Gracias.Carmen. Un saludo,Maria Del Carmen ----
Documento Sant Petesburgo. - Grupos.emagister.com
viernes, febrero 26, 2010
miércoles, febrero 24, 2010
La Revolución Científica Nanotecnología
Cada semana se escriben sobre la ciencia detrás de la protección del medio ambiente. Miércoles Ciencia anterior.
"Usted dice que quiere una revolución", Dijo a los Beatles. Bueno, tenemos una revolución científica.
La nanotecnología es un la revolución científica del tipo descrito por Thomas Kuhn. En la descripción de Kuhn, la ciencia se mueve junto con un cierto conjunto de creencias hasta que se producen anomalías que no encajan con estas creencias. Como las anomalías ser más evidente y común, alguien o algún grupo forma una teoría nueva y totalmente diferente que explica lo que está pasando-y cambia el rumbo de la ciencia. Por lo tanto, se produce una revolución científica, y la ciencia avanza sobre esta nueva base.
Por ejemplo, 17 científicos del siglo estaban haciendo su "ciencia normal" desarrollo de ecuaciones que explican cómo el sol gira alrededor de la Tierra. Estas ecuaciones se hizo más y más complicado tratar de explicar lo que estaba sucediendo. Entonces, Galileo llegó y dijo que la Tierra giraba alrededor del sol. Esto cambió el paradigma geocéntrico actual y provocó una revolución científica en la astronomía.
Lamentablemente, Galileo fue castigado por el Inquisición por su "herejía", pero la ciencia en marcha.
Antes de ser capaces de trabajar a nanoescala, pensamos que podría picadillo materiales a su tamaño más pequeño, y aún se conservan sus propiedades-como el color, el magnetismo, conductividad, punto de fusión, etc Sin embargo, se produjo una anomalía en la nanoescala. Los materiales fueron cambiando las propiedades en la escala de un determinado tamaño muy pequeño de la escala nanométrica.
Por ejemplo, si usted toma una pieza de joyería de oro, es de color oro. Usted esperaría que al cortarlo en pedazos muy, muy pequeño, su color seguirá siendo de oro. Ese no es el caso, sin embargo. Si una partícula de oro es de 10 nanómetros de diámetro, que es rojo. También no esperaría que su anillo de oro a ser reactiva, sin embargo, en un rango de 2.3 nm de tamaño, el oro es un bien catalizador.
Todo esto es muy emocionante para los científicos e ingenieros. Tal vez podríamos "afinar" las propiedades para obtener el color que queremos o la reactividad que queremos. Sin embargo, como científicos e ingenieros de la EPA, debemos asegurarnos de que el medio ambiente y la salud humana están protegidas, mientras que haciendo uso de estos materiales realmente genial.
Para llevar a cabo esta misión, yo apoyo a la investigación, tanto en aplicaciones de la nanotecnología para ayudar al medio ambiente y las implicaciones de la nanotecnología que pueden causar efectos nocivos. Algunos de los resultados de la investigación se puede encontrar en la http://epa.gov/ncer/nano/.
Sobre el autor: Dra. Barbara Karn es un científico de la EPA Centro Nacional para la Investigación Ambiental donde trabaja en nanotecnología.
Etiquetas: nanotecnología, Ciencia Miércoles, la revolución científica
martes, febrero 23, 2010
lunes, febrero 22, 2010
sábado, febrero 20, 2010
Evolución histórica de las concepciones sobre el tiempo - Monografias.com
Excelente lectura, la recomiendo ampliamente ¿cual es tu concepto del tiempo?
Evolución histórica de las concepciones sobre el tiempo - Monografias.com
Nelson Guerra La Poesía del Tango
El primer tango, tal como lo conocemos, música y letra, fue Mi noche triste.
Como no podía ser de otra manera, su primer intérprete fue Carlos Gardel.
Originalmente se titulaba "Lita", era de Samuel Castriota, y carecía de letra, como todos los tangos de aquel entonces. Pascual Contursi se la agrega, y de ahí en más, cuando el primer cantor de tango, Carlos Gardel, da a conocer el primero de todos los tangos, comienza la historia.
En su letra está uno de los temas tangueros clásicos: el hombre abandonado.
Aquí agrego dicha letra:
Percanta que me amurasteen lo mejor de mi vida,dejándome el alma heriday espina en el corazón,sabiendo que te quería,que vos eras mi alegríay mi sueño abrasador,para mí ya no hay consueloy por eso me encurdelopa' olvidarme de tu amor. Cuando voy a mi cotorroy lo veo desarreglado,todo triste, abandonado,me dan ganas de llorar;me detengo largo ratocampaneando tu retratopa poderme consolar. Ya no hay en el bulínaquellos lindos frasquitosarreglados con moñitostodos del mismo color. El espejo está empañadoy parece que ha lloradopor la ausencia de tu amor.
De noche, cuando me acuestono puedo cerrar la puerta,porque dejándola abiertame hago ilusión que volvés. Siempre llevo bizcochitospa tomar con matecitoscomo si estuvieras vos,y si vieras la catreracómo se pone cabreracuando no nos ve a los dos. La guitarra, en el roperotodavía está colgada:nadie en ella canta nadani hace sus cuerdas vibrar. Y la lámpara del cuartotambién tu ausencia ha sentidoporque su luz no ha queridomi noche triste alumbrar.
Centenario de MIguel Henández
Queridos compañeros del Grupo de Poesia. Me siento emocionada de poder compartir con vosotros poemas tan maravillosos y deciros, en especial a todos los participantes del concurso de poesia, que he leido poemas tan maravillosos y muy bellos.Gracias por vuestra participación, vuestra entrega y solidaridad.Quiero ahora haceros recordad una parte del poema "Hijo de la luz y de la sombra" del poeta Miguel Hernandez.Un saludo especial para todos.Maria jose
HIJO DE LA LUZ Y DE LA SOMBRA(HIJO DE LA SOMBRA)
Eres la noche, esposa: la noche en el instantemayor de su potencia lunar y femenina.Eres la medianoche: la sombra culminantedonde culmina el sueño, donde el amor culmina.Forjado por el día, mi corazón que quemalleva su gran pisada de sol a donde quieres,con un solar impulso, con una luz suprema,cumbre de las mañanas y los atardeceres.Daré sobre tu cuerpo cuando la noche arrojesu avaricioso anhelo de imán y poderío.Un astral sentimiento febril me sobrecoge,incendia mi osamenta con un escalofrío.El aire de la noche desordena tus pechos,y desordena y vuelca los cuerpos con su choque.Como una tempestad de enloquecidos lechos,eclipsa las parejas, las hace un solo bloque.La noche se ha encendido como una sorda hoguerade llamas minerales y oscuras embestidas.Y alrededor la sombra late como si fueralas almas de los pozos y el vino difundidas.Ya la sombra es el nido cerrado, incandescente,la visible ceguera puesta sobre quien ama;ya provoca el abrazo cerrado, ciegamente,ya recoge en sus cuevas cuanto la luz derrama.La sombra pide, exige seres que se entrelacen,besos que la constelen de relámpagos largos,bocas embravecidas, batidas, que atenacen,arrullos que hagan música de sus mudos letargos.Pide que nos echemos tú y yo sobre la manta,tú y yo sobre la luna, tú y yo sobre la vida.Pide que tú y yo ardamos fundiendo en la garganta,con todo el firmamento, la tierra estremecida.El hijo está en la sombra que acumula luceros,amor, tuétano, luna, claras oscuridades.Brota de sus perezas y de sus agujeros,y de sus solitarias y apagadas ciudades.El hijo está en la sombra: de la sombra ha surtido,y a su origen infunden los astros una siembra,un zumo lácteo, un flujo de cálido latido,que ha de obligar sus huesos al sueño y a la hembra.Moviendo está la sombra sus fuerzas siderales,tendiendo está la sombra su constelada umbría,volcando las parejas y haciéndolas nupciales.Tú eres la noche, esposa. Yo soy el mediodía...............................Miguel Hernandez
viernes, febrero 19, 2010
EPA Video Ayuntamiento
Video del AyuntamientoPublicado el 19 de febrero, 2010 - 10:30 AM
An Inside Job
No fue hace mucho tiempo que yo estaba trabajando para mejorar la salud humana y el medio ambiente desde el exterior del gobierno. Hace sólo un año, yo estaba trabajando con las comunidades para reconstruir las propiedades en los solares abandonados. Cuando usted está fuera del gobierno, el acceso a los funcionarios del gobierno que toman decisiones que afectan a su trabajo puede ser un desafío. Ahora que estoy en el gobierno, tengo la oportunidad de proporcionar el acceso que es tan importante para las personas y grupos con las preocupaciones ambientales. Es por eso que he comenzado una serie de Video Ayuntamiento de debates que me ayude a escuchar lo que tienen que decir.
Nuestro primer Video Ayuntamiento se celebró en diciembre, y yo estaba muy contento con la discusión que tuvo lugar. El tema fue el programa Superfund, y respondió preguntas de las personas y grupos de todo el país. Nuestro plan era responder a tantas preguntas como el tiempo permitido, y me complace que hayamos podido responder a cada cuestión que hemos recibido.
Nuestro próximo video Ayuntamiento se celebrará el 23 de febrero de 1:30-3:00 PM Hora del Este. Por este Ayuntamiento, nos proponemos abarcar dos temas.
En primer lugar, queremos hablar sobre cómo las personas y las empresas pueden reducir su huella de carbono mediante la reducción, reutilización y reciclaje. Todos sabemos que el cambio climático es uno de los grandes desafíos que enfrenta nuestra nación. Cualquier estrategia eficaz para luchar contra el cambio climático requerirá que repensar la manera en que comprar productos nuevos y eliminar los productos antiguos. Quiero saber cómo se está luchando contra el cambio climático a través de la gestión de materiales, y lo que mi oficina puede hacer para ayudarle a reducir su huella de carbono.
El segundo tema es el próximo análisis de la EPA de justicia ambiental de la definición de Residuos Sólidos de la Regla. Recientemente comenzó a buscar de entrada en nuestro proyecto de plan, y nos gustaría saber lo que piensas.
Hay dos maneras de participar en el Ayuntamiento: a través de Internet o por teléfono. Puede enviar preguntas a townhallquestions@epa.gov antes o durante el debate, y también tomará un par de preguntas desde el teléfono hacia el final de la llamada. Toda la información que necesita para participar está disponible en nuestro Video Ciudad página Hall.
Sé que la gente fuera del gobierno tienen cosas importantes que decir sobre el medio ambiente, sólo necesitan que alguien escuche. Ahora que soy el hombre en el interior, eso es lo que pretendo hacer.
Sobre el autor: Mathy Stanislaus es asistente del administrador de la EPA para la Oficina de Desechos Sólidos y Respuesta de Emergencia.
Etiquetas: huella de carbono, Cambio Climático, reciclaje, reutilización, Superfund, Ayuntamiento de vídeo
Cristmar, de Miranda Venezuela Emagister
Recibe un afectuoso saludo y la seguridad de mi cariño, mientras termino de preparar la segunda parte de metáforas para el cambio, te envio esta hermosa historia que espero resulte de tu agrado.
Recibe un fraterno abrazo
Asamblea en la Carpintería
Cuentan que en la carpintería hubo una vez una extraña asamblea. Fue una reunión de herramientas para arreglar sus diferencias. El martillo ejerció la presidencia, pero la asamblea le notificó que tenía que renunciar.¿La causa? ¡Hacía demasiado ruido! Y, además, se pasaba el tiempo golpeando. El martillo aceptó su culpa, pero pidió que también fuera expulsado el tornillo; dijo que había que darle muchas vueltas para que sirviera de algo. Ante el ataque, el tornillo aceptó también, pero a su vez pidió la expulsión de la lija. Hizo ver que era muy áspera en su trato y siempre tenía fricciones con los demás. Y la lija estuvo de acuerdo, a condición de que fuera expulsado el metro que siempre se la pasaba midiendo a los demás según su medida, como si fuera el único perfecto. En eso entró el carpintero, se puso el delantal e inició su trabajo. Utilizó el martillo, la lija, el metro y el tornillo. Finalmente, la tosca madera inicial se convirtió en un lindo mueble. Cuando la carpintería quedó nuevamente sola, la asamblea reanudó la deliberación. Fue entonces cuando tomó la palabra el serrucho, y dijo: "Señores, ha quedado demostrado que tenemos defectos, pero el carpintero trabaja con nuestras cualidades. Eso es lo que nos hace valiosos. Así que no pensemos ya en nuestros puntos malos y concentrémonos en la utilidad de nuestros puntos buenos".La asamblea encontró entonces que el martillo era fuerte, el tornillo unía y daba fuerza, la lija era especial para afinar y limar asperezas y observaron que el metro era preciso y exacto. Se sintieron entonces un equipo capaz de producir muebles de calidad. Se sintieron orgullosos de sus fortalezas y de trabajar juntos. Hasta dentro de poco... Cristmar
jueves, febrero 18, 2010
El envejecimiento activo
EPA celebra Comunidades Saludables para el envejecimiento activo
Por David Bois Miércoles, 17 de febrero 2010 4:06 PM ET
La EPA reconoce cuatro comunidades que hacen el bien por el envejecimiento de nuestra población con los esfuerzos de planificación de espacios públicos.
En todo el país, las ciudades están dando más atención a lo que la forma en que nuestro plan de espacios públicos, dice acerca de nuestras comunidades, y al impacto que el diseño mismo de las calles, aceras, parques y tiene en nuestra calidad de vida.
Claro, la gente necesita para ir del punto A al punto B, y con frecuencia esto requiere el uso de un coche. Pero en el estudio de cómo nuestras comunidades están establecidos, a menudo es el caso de que el diseño del público con el automóvil en la mente ha llegado a un precio: más calles y el aumento del tráfico que les conducen a una serie de problemas de calidad del aire y el agua, y puede convertir a nuestras comunidades en aislamiento, trozos desconectados de espacio inhóspito para salir y acerca de a pie y para interactuar con nuestros vecinos.
El EPA anuncia el reconocimiento de las comunidades de los EE.UU. que insisten en hacer las cosas un poco mejor con respecto al diseño del espacio público, en particular por su relación con nuestra población que envejece y los beneficios de la gente de usar diseño de espacio público. Construcción de las Comunidades Saludables para la adjudicación Envejecimiento Activo es patrocinado conjuntamente por la EPA junto con el Presidente del Consejo para Fitness y Deportes, los Centros para el Control y la Prevención, el Consejo Nacional sobre el Envejecimiento, el plan nacional, y para la vida activa. El premio se entrega anualmente para reconocer las ciudades y pueblos que explorar con éxito el vínculo entre el crecimiento de la comunidad y la planificación con la calidad de vida de los ciudadanos mayores.
Los destinatarios de 2009, dos premios para cada uno de los logros y el compromiso de las categorías han sido anunciados, y los ganadores reflejan una dedicación inspiradora de lo que nuestros espacios de decir acerca de nosotros mismos.
Aprovechamiento de los honores otorgados a Cary, Carolina del Norte y de La Martinsville-Henry County Coalición para la Salud y el Bienestar en Virginia para el éxito en la preservación de espacios, la mejora al acceso del público y la mejora de acceso al espacio público integrado con los programas de actividad física para ancianos.
Ganadores de los premios de compromiso para este último año se Gaithersburg, Maryland y el Half Moon Bay Senior Plan campus en California Gaithersburg ha adoptado las revisiones del plan maestro de la ciudad, que exigen nuevas mejoras en el diseño del medio ambiente así como la ubicación de las viviendas de alto nivel para permitir un acceso más fácil al transporte público. En Half Moon Bay, un plan de viviendas para personas mayores se traducirá en viviendas asequibles más integrado de los ancianos con el acceso peatonal más seguro y reducir el tráfico de automóviles.
Felicitaciones a las comunidades ganadoras de los ejemplos inspiradores que están fijando en el diseño de los espacios públicos de la salud, la seguridad y el disfrute de sus ciudadanos de manera clara en la mente.
Juegos con el tiempo | Editorial Monografias.com
Excelente Editorial de Mora Torres, verdaderamente es una deliciosa lectura
Juegos con el tiempo Editorial Monografias.com
lunes, febrero 15, 2010
NYRblog - Salinger - The New York Review of Books
Libros muy interesantes, vale la peno leer estos ensayos.....
NYRblog - Salinger - The New York Review of Books
domingo, febrero 14, 2010
Feliz día del amor y la amistad
Mi querida amiga María José, de Emagister me envió este hermoso poema de Pablo Neruda
Os deseo a todos un Feliz Día. Os invito a leer un poema de Pablo Neruda con mis mejores deseos.
Oda al amorAmor, hagamos cuentas.
A mi edadno es posibleengañar o engañarnos.Fui ladrón de caminos,tal vez,no me arrepiento.Un minuto profundo,una magnolia rotapor mis dientesy la luz de la lunacelestina.Muy bien, pero, el balance?La soledad mantuvosu red entretejidade fríos jazminerosy entoncesla que llegó a mis brazosfue la reina rosadade las islas.Amor,con una gota,aunque caigadurante toda y todala nocturnaprimaverano se forma el océanoy me quedé desnudo,solitario, esperando.Pero, he aquí que aquellaque pasó por mis brazoscomo una olaaquellaque sólo fue un saborde fruta vespertina,de prontoparpadeó como estrella,ardió como palomay la encontré en mi pieldesenlazándosecomo la cabellera de una hoguera.Amor, desde aquel díatodo fue más sencillo.Obedecí las órdenesque mi olvidado corazón me dabay apreté su cinturay reclamé su bocacon todo el poderíode mis besos,como un rey que arrebatacon un ejército desesperadouna pequeña torre donde crecela azucena salvaje de su infancia.Por eso, Amor, yo creoque enmarañado y duropuede ser tu camino,pero que vuelvesde tu caceríay cuando enciendesotra vez el fuego,como el pan en la mesa,así, con sencillez,debe estar lo que amamos.Amor, eso me diste.Cuando por vez primeraella llegó a mis brazospasó como las aguasen una despeñada primavera.Hoyla recojo.Son angostas mis manos pequeñaslas cuencas de mis ojospara que ellas recibansu tesoro,la cascadade interminable luz, el hilo de oro,el pan de su fraganciaque son sencillamente, Amor, mi vida.
Pablo Neruda
sábado, febrero 13, 2010
viernes, febrero 12, 2010
Biblioteca Virtual Universal
Biblioteca Virtual Universal
Catálogo general de la Biblioteca Virtual Universal que es una colección de libros digitalizados en toda Latinoamérica, con acceso directo a las obras y con un sistema de búsquedas por título de la obra, autor y clasificación por materias (CDU).
La Biblioteca Virtual Universal comparte sus contenidos con la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, de Alicante, España. La Biblioteca Virtual Universal presenta una de las más grandes colecciones de libros digitalizados en toda Latinoamérica.
El Renacimiento
Excelente Monografía 100% didáctica sobre esa magnífica época identificada como "El Renacimiento" puedes verla haciendo clic en el título o en http://typ-lecolmex.spaces.live.com; búscala en Favoritos Compartidos, bajo el nombre de "El Renacimiento Monografías"
martes, febrero 09, 2010
domingo, febrero 07, 2010
sábado, febrero 06, 2010
Jaime Sabines a mi me encanta Dios
Poema Me Encanta Dios
de Jaime Sabines
Me encanta Dios. Es un viejo magnífico que no se toma en serio. A él le gusta jugar y juega, y a veces se le pasa la mano y nos rompe una pierna o nos aplasta definitivamente. Pero esto sucede porque es un poco cegatón y bastante torpe con las manos.
Nos ha enviado a algunos tipos excepcionales como Buda, o Cristo, o Mahoma, o mi tía Chofi, para que nos digan que nos portemos bien. Pero esto a él no le preocupa mucho: nos conoce. Sabe que el pez grande se traga al chico, que la lagartija grande se traga a la pequeña, que el hombre se traga al hombre. Y por eso inventó la muerte: para que la vida ?no tú ni yo? la vida, sea para siempre.
Ahora los científicos salen con su teoría del Big Bang... Pero ¿qué importa si el universo se expande interminablemente o se contrae? Esto es asunto sólo para agencias de viajes.
A mí me encanta Dios. Ha puesto orden en las galaxias y distribuye bien el tránsito en el camino de las hormigas. Y es tan juguetón y travieso que el otro día descubrí que ha hecho ?frente al ataque de los antibióticos? ¡bacterias mutantes!
Viejo sabio o niño explorador, cuando deja de jugar con sus soldaditos de plomo y de carne y hueso, hace campos de flores o pinta el cielo de manera increíble.
Mueve una mano y hace el mar, y mueve la otra y hace el bosque. Y cuando pasa por encima de nosotros, quedan las nubes, pedazos de su aliento.
Dicen que a veces se enfurece y hace terremotos, y manda tormentas, caudales de fuego, vientos desatados, aguas alevosas, castigos y desastres. Pero esto es mentira. Es la tierra que cambia ?y se agita y crece? cuando Dios se aleja.
Dios siempre está de buen humor. Por eso es el preferido de mis padres, el escogido de mis hijos, el más cercano de mis hermanos, la mujer más amada, el perrito y la pulga, la piedra más antigua, el pétalo más tierno, el aroma más dulce, la noche insondable, el borboteo de luz, el manantial que soy.
A mí me gusta, a mí me encanta Dios. Que Dios bendiga a Dios.
3a parte Dioses menores Mitología Romana
3.2 DIOSES MENORES
Al igual que los dioses mayores aceptados por todos los hombres, aparecían junto a estos diversas divinidades menores cuyo culto poseía menor extensión. Entre estas divinidades podemos encontrar a los siguientes:
HESTÍA: o Vesta para los romanos. Es la diosa del hogar, permanece virgen, protectora de la familia, se identifica con el fuego hogareño.
HÉCATE: Es la diosa de las encrucijadas y los caminos, asociada a la luna y al mundo tenebroso de las sombras y los muertos.
HELIOS: Es el Sol. Su culto está poco extendido solapado por el culto al dios Febo.
SELENE: Es la Luna. Su persona es absorbida por el culto a la diosa Artemisa.
PAN: Hijo de Hermes, dios de los espacios agrestes, al margen de la civilización. Tiene cuerpo y patas de macho cabrío.
ILITÍA: Es la diosa del nacimiento, acude en ayuda de las jóvenes parturientas.
También había divinidades menores que se representaban en grupos de mayor o menor extensión: a veces en trío como las Morías( o Parcas) , las Cárites ( o Gracias) , las Gorgona o las Horas. Las Musas eran 9. Las Linfas son incontables, al igual que los Sátiros, Titanes o Gigantes:
MOIRAS: Son las diosas del nacimiento humano y del destino. La primera es la que hila el hilo de la vida, la segunda hace con él el ovillo y la tercera es la que lo corta inesperadamente cuando quiere.
GRACIAS: Son las diosas de la belleza, el encanto y la alegría.
HORAS: Son los genios de la vegetación que correspondían a los tres momentos del desarrollo de las plantas( nacimiento, crecimiento y fructificación).
MUSAS: Son las diosas del canto, de la poesía, las artes y las ciencias.
IV. MITOLOGÍA ROMANA
La mitología romana, es decir las creencias mitológica de los habitantes de la Antigua Roma, puede considerarse formada por partes. La primera, principalmente tardía y literaria, consiste en préstamos completamente nuevos procedentes de la mitología griega. La otra, mayoritariamente antigua y cúltica, funcionaba en formas muy diferentes a las de equivalente griega.
Naturaleza de los antiguos mitos romanos
Los romanos no tenían relatos secuenciales sobre sus dioses comparables a la Titanomaquia o la seducción de Zeus por Hera, hasta que sus poetas comenzaron a adoptar los modelos griegos en el último lapso de tiempo de la república romana. Lo que sí tenían, sin embargo, era:
Un sistema muy desarrollado de rituales, escuelas sacerdotales y panteones de dioses relacionados;
Un rico conjunto de mitos históricos sobre la fundación y auge de su ciudad por parte de actores humanos con ocasionales intervenciones divinas.
El modelo romano incluía una forma muy diferente a la de los griegos de definir y concebir a los dioses. Por ejemplo, en la mitología griega Deméter era caracterizada por una historia muy conocida sobre su dolor por el rapto de su hija Perséfone a manos de Hades. Los antiguos romanos, por el contrario, concebían a su equivalente Ceres como una deidad con un sacerdote oficial llamado flamen, subalterno de los flamines de Júpiter, Marte y Quirino, pero superior a los de Flora y Pomona. También se le consideraba agrupado en una tríada con otros dos dioses agrícolas, Liber y Libera, y se sabía la relación de dioses menores con funciones especializadas que le asistían: Sarritor (escardado), Messor (cosecha), Convector (transporte), Conditor (almacenaje), Insitor (siembra) y varias docenas más.
Así pues, la «mitología» romana arcaica, al menos en los referente a los dioses, no estaba formada por relatos sino más bien el entrelazamiento y las complejas interrelaciones entre dioses y humanos.
La religión original de los primeros romanos fue modificada por la adición de numerosas y contradictorias creencias en épocas posteriores, y por la asimilación de grandes porciones de la mitología griega. Lo poco que se sabe sobre la religión romana primitiva no es gracias a relatos de la época sino a escritores posteriores que buscaron preservar las viejas tradiciones del olvido en el que estaban cayendo, como el estudioso del siglo I adC Marco Terencio Varrón. Otros escritores clásicos, como el poeta Ovidio en sus Fastos (‘calendario’), fueron fuertemente influidos por los modelos helenísticos, y en sus obras se recurre con frecuencia a las creencias griegas para rellenar los huecos de las tradiciones romanas.
4.1 MITOLOGÍA ANTIGUA SOBRE LOS DIOSES
En contraste con la escasez del material narrativo sobre los dioses, los romanos tenían una rica panoplia de leyendas sobre la fundación y primera expansión de su propia ciudad. Además de estas tradiciones de origen mayoritariamente local, a este surtido se injertó material procedente de las leyendas heroicas griegas en una época temprana, haciendo por ejemplo a Eneas antepasado de Rómulo y Remo.
La Eneida y los primeros libros de Livio son las mejores fuentes exhaustivas para esta mitología humana.
V. DIOSES ROMANOS
4.2 MITOLOGÍA ANTIGUA SOBRE LA HISTORIA ROMANA
El ritual romano distingue claramente dos clases de dioses, los di indigetes y los di novensides o novensiles. Los indigetes eran los dioses nacionales protectores del Estado y los títulos de los primeros sacerdotes, así como las festividades fijas del calendario, indicaban sus nombres y naturaleza; treinta de esos dioses eran venerados en festivales especiales. Los novensides fueron divinidades posteriores cuyos cultos se introdujeron ya en el periodo histórico. Las primeras divinidades romanas incluían, además de los di indigetes, una serie de dioses, cada uno de los cuales protegía una actividad humana y cuyo nombre se invocaba cuando se ejecutaba dicha actividad, la cosecha, por ejemplo. Fragmentos de un viejo ritual que acompañaba actos tales como arar o sembrar revelan que en cada fase de la operación se invocaba una divinidad diferente, cuyo nombre derivaba regularmente del verbo correspondiente a la acción que se realizaba. Esas divinidades pueden agruparse bajo el término general de dioses auxiliares o subalternos, a quienes se invocaba junto con las divinidades mayores. El primitivo culto romano no era tanto politeísta como polidemonista: adoración a los seres invocados por sus nombres y funciones, y el numen o poder de cada divinidad se manifestaba de maneras muy especializadas.
El carácter de los indigetes y sus festivales muestran que el primitivo pueblo romano no era sólo una comunidad agrícola sino que también practicaba la lucha y la guerra. Los dioses representaban claramente las necesidades prácticas de la vida cotidiana, tales como las sentía la comunidad romana a la cual ellos pertenecían. Estaban escrupulosamente acordados los ritos y las ofrendas que se consideraban adecuadas. Así, por ejemplo, Jano y Vesta guardaban las puertas y el hogar, los lares protegían el campo y la casa, Pales, los ganados, Saturno, la siembra, Ceres, el crecimiento de los cereales, Pomona, los frutos, y Consus y Ops, las cosechas. Hasta el majestuoso Júpiter, el soberano de los dioses, era venerado por la ayuda que sus lluvias podían dar a las granjas y a los viñedos. En un sentido más amplio se le consideraba como el que tenía el poder sobre el rayo, era el encargado de regir la actividad humana y, dado su poder omnímodo, protegía a los romanos en sus actividades militares en las fronteras de su propia comunidad. En los primeros tiempos sobresalían los dioses Marte y Quirino, a menudo identificados entre sí. Marte era un dios protector de los jóvenes y de sus actividades, especialmente de la guerra; se lo honraba en marzo y en octubre. Los modernos investigadores piensan que Quirino era el patrono de la comunidad armada en tiempo de paz.
JANO
En la mitología romana, dios de las puertas y también de los comienzos, que según los romanos aseguraba buenos finales. Su principal templo en el Foro romano tenía puertas que daban al este y al oeste, hacia el principio y el final del día, y entre ellas se situaba su estatua, con dos caras, cada una mirando en direcciones opuestas. En todos los hogares se le dirigía la plegaria matutina, y en toda tarea doméstica se buscaba su asistencia. Como dios de los comienzos, se lo invocaba públicamente el primer día de enero (januarius), el mes que deriva de su nombre porque inicia el nuevo año. Se lo invocaba también al comenzar una guerra, y mientras esto durara, las puertas de su templo permanecían siempre abiertas; cuando Roma estaba en paz, las puertas se cerraban. Jano no tiene equivalente en la mitología griega.
VESTA
En la mitología romana, diosa del hogar, venerada en un ámbito doméstico como una divinidad casera. El santuario público más importante dedicado a Vesta era su templo redondo en el Foro romano, cuyo fuego, según se decía, lo había llevado desde Troya Eneas, el legendario fundador de Roma. El santuario era símbolo de la seguridad de la ciudad y lo custodiaban permanentemente seis vírgenes vestales, sacerdotisas que conservaban encendido el fuego y que servían durante periodos de treinta años sometidas a severas reglas. A principios de junio de cada año se celebraban fiestas en honor de Vesta, llamadas Vestalia. En cuanto a su imagen, la diosa era asociada con las llamas de su fuego. Su equivalente griega era Hestia.
LARES
En la mitología romana, divinidades tutelares de las encrucijadas y de las regiones campesinas; también, y más habitualmente, dioses del hogar. Se veneraba a los lares compitales en el compitum, ‘encrucijadas’ donde se reunían cuatro parcelas de una propiedad.
Según algunos modernos investigadores, los lares familiares, o ‘dioses del hogar’, que se distinguían claramente de los lares compitales, habrían sido espíritus divinizados de los antepasados muertos, a quienes se veneraba como espíritus divinos en contraste con los malignos verdugos, las larvae; de acuerdo con la teoría ampliamente aceptada, los lares del hogar eran también originalmente espíritus de los campos cultivados y sólo más tarde se les atribuyeron funciones domésticas. El lar familiaris, ‘espíritu guardián del hogar’, era el centro del culto familiar, y los escritores romanos solían emplear la palabra lar con el significado de ‘hogar’. Durante el periodo de la República Romana cada hogar tenía sólo un lar familiaris, pero bajo el Imperio Romano se veneraban regularmente dos lares, que llegaron a identificarse con los penates.
La religión oficial del Estado incluía el culto de los ‘lares públicos’ o lares praestites, guardianes de la ciudad, que tenían un templo y un altar en la vía Sacra, cerca del monte Palatino.
SATURNO
En la mitología romana, antiguo dios de la agricultura. En leyendas posteriores se lo identifica con el dios griego Cronos, quien, después de haber sido destronado por su hijo Zeus (en la mitología romana, Júpiter), huyó a Italia, donde gobernó durante la edad de oro, un tiempo de paz y felicidad completas. Durante las fiestas llamadas saturnales, cada 17 de diciembre se rememoraba la edad de oro durante siete días. Todas las actividades se suspendían y se postergaban ejecuciones y operaciones militares. Era un periodo de buena voluntad, dedicado a los banquetes y al intercambio de visitas y regalos. Un rasgo peculiar de este festival era la libertad que se daba a los esclavos, quienes durante este tiempo ocupaban el sitio preferencial en la mesa familiar y eran servidos por sus amos.
Saturno era el marido de Ops, diosa de la abundancia. Además de Júpiter, que era soberano de los dioses, entre los hijos de Saturno figuraban Juno, diosa del matrimonio; Neptuno, dios del mar; Plutón, dios de los muertos y Ceres, diosa de los cereales. En el arte, se suele representar a Saturno con barba, sosteniendo una hoz y una espiga de trigo.
CERES
En la mitología romana, diosa de la agricultura. Ella y su hija Proserpina eran equivalentes a las diosas griegas Deméter y Perséfone. La creencia griega de que su júbilo al reunirse con su hija cada primavera hacía que la tierra produjera frutos y granos en abundancia fue introducida en Roma en el siglo V a.C., y su culto se volvió sumamente popular, sobre todo entre los plebeyos. La palabra cereal deriva de su nombre. Su festividad más importante, las Cerealia, se celebraba del 12 al 19 de abril.
JÚPITER
En la mitología romana, soberano de los dioses, hijo del dios Saturno, a quien derrocó. Originalmente dios del cielo y rey del firmamento, Júpiter era venerado como dios de la lluvia, el rayo y el relámpago. Como protector de Roma se lo llama Júpiter Optimus Maximus (el mejor y más alto) y se lo veneraba en un templo sobre el monte Capitolino. Como Júpiter Fidius era guardián de la ley, defensor de la verdad y protector de la justicia y la virtud. Los romanos identificaban a Júpiter con Zeus, el dios supremo de los griegos, y asignaban al dios romano los atributos y mitos de la divinidad griega; el Júpiter de la literatura latina, por tanto, tiene muchas características griegas, pero el Júpiter del culto religioso romano se mantuvo esencialmente libre de la influencia griega. Con las diosas Juno y Minerva, Júpiter formaba la tríada que constituía el culto central del Estado romano.
MARTE
En la mitología romana, dios de la guerra, hijo de Júpiter, rey de los dioses, y de su mujer, Juno. Una de las deidades romanas más importantes, se consideraba a Marte el padre del pueblo romano, porque era padre de Rómulo, el legendario fundador de Roma. Originalmente un dios del año, especialmente de la primavera, los romanos identificaban a Marte con el dios griego de la guerra, Ares. Los nombres del día martes y del mes de marzo derivan del nombre de este dios. Artísticamente suele ser representado joven y vigoroso, con coraza, casco, escudo y yelmo, aunque en ocasiones aparezca de forma poco convencional, caso del Marte de Velázquez que se halla en el Museo del Prado de Madrid.
QUIRINO
En la primitiva mitología romana, dios de la guerra venerado por las sabinas. En la mitología romana posterior, se identificaba a Quirino con el divinizado Rómulo, legendario fundador de Roma.
VI. COMPARACIONES ENTRE DIOSES GRIEGOS Y ROMANOS
NOMBRE
GRIEGO
NOMBRE
ROMANO
PAPEL EN LA MITOLOGÍA
Afrodita
Venus
Diosa de la belleza y del deseo sexual (en la mitología romana, diosa de los campos y jardines)
Apolo
Febo
Dios de la profecía, la medicina y la arquería (mitología grecorromana posterior: dios del Sol)
Ares
Marte
Dios de la guerra
Artemisa
Diana
Diosa de la caza (mitología grecorromana posterior: diosa de la Luna)
Asclepio
Esculapio
Dios de la medicina
Atenea
Minerva
Diosa de las artes y oficios, y de la guerra; auxiliadora de los héroes (mitología grecorromana posterior: diosa de la razón)
Cronos
Saturno
Dios del cielo; soberano de los titanes (mitología romana: dios de la agricultura)
Démeter
Ceres
Diosa de los cereales
Dionisio
Baco
Dios del vino y de la vegetación
Eros
Cupido
Dios del amor
Gaya
Tierra
Madre Tierra
Hefesto
Vulcano
Dios del fuego; herrero de los dioses
Hera
Juno
Diosa del matrimonio y de la fertilidad; protectora de las mujeres casadas; reina de los dioses
Hermes
Mercurio
Mensajero de los dioses; protector de los viajeros, ladrones y mercaderes
Hestia
Vesta
Guardiana del hogar
Hipnos
Sueño
Dios del sueño
Hades
Plutón
Dios de los mundos subterráneos; señor de los muertos
Poseidón
Neptuno
Dios de los mares y de los terremotos
Rea
Ops
Esposa de Cronos/Saturno; diosa madre
Urano
Urano
Dios de los cielos; padre de los titanes
Zeus
Júpiter
Soberano de los dioses olímpicos
Estas leyendas o mitos como ya se indicó, servían para explicar la realidad que rodeaba a los hombres en un momento determinado. Algunos de estos mitos explicaban el origen de diversos elementos tales como flores, plantas, animales, objetos...Por ello se relatarán algunas de las más bellas e interesantes fábulas mitológicas.
7.1 MEDUSA
En la mitología griega, Medusa era un monstruo femenino cuya mirada convertía a la gente en piedra.
Algunas referencias clásicas la describen como una de las tres hermanas Gorgonas, la única mortal de ellas. Medusa, Esteno y Euríale eran despiadados monstruos de manos metálicas, colmillos afilados y cabellera de serpientes venenosas vivas, lo que indicaba su naturaleza ctónica. Las Gorgonas y sus otras hermanas las Greas (y posiblemente las Hespérides) eran hijas de Forcis y Ceto.
En la versión más conocida del mito, Medusa era originalmente una hermosa mujer humana. Poseidón se enamoró de ella, y la sedujo (o violó) en un templo dedicado a Atenea. Ambos dioses eran rivales desde que compitieran por el patronazgo de Atenas y los habitantes de la ciudad prefiriesen el olivo de Atenea a la fuente o los caballos de Poseidón.
Tras descubrir la profanación de su templo, Atenea transformó a Medusa como castigo hasta tener la misma forma de sus hermanas Gorgonas. Sus cabellos se convirtieron en serpientes y su mirada tenía el poder de petrificar a cualquier criatura viva (según algunas versiones, fue Afrodita quien, celosa de su cabellera, la cambió por serpientes). Fue desterrada allende las tierras hiperbóreas.
Mientras Medusa estaba embarazada de Poseidón, fue decapitada por el héroe Perseo con la ayuda de Atenea y Hermes. De la sangre que cayó al suelo o, según las versiones, de su cuello brotó su descendencia: el caballo alado Pegaso y el gigante Crisaor. Perseo usó la cabeza de Medusa para rescatar a Andrómeda, matar a Polidectes y, en algunas versiones, petrificar al titán Atlas. Entonces se la ofreció a Atenea, quien la colocó en su escudo, la égida.
Según cuenta Pausanias en el libro II de su Descripción de Grecia, dedicado a Corinto, el mito de Medusa es una versión novelada de la historia de una reina quien, después de la muerte de su padre, habría recogido ella misma el cetro, gobernando a sus súbditos cerca del lago Tritonide, en Libia. Habría muerto de noche durante una campaña contra Perseo, un príncipe del Peloponeso.
7.2 PROMETEO ENCADENADO
Prometeo es conocido en la mitología griega como benefactor de la humanidad, hijo del titán Jápeto y la titánide Temis. El mito de Prometeo es uno de los más conocidos, no sólo había engañado a los dioses haciendo que recibieran la peor parte de cualquier animal sacrificado y los seres humanos la mejor (en una pila, Prometeo colocó las partes comestibles de un buey y las recubrió con el vientre del animal, en otra puso los huesos y los cubrió con grasas; al pedirle a Zeus que eligiese entre las dos, el dios opto por la grasa y se sintió muy disgustado al descubrir que esta cubría pila de huesos), sino que también había robado el fuego para entregárselo a los mortales. Prometeo roba el fuego telúrico, aquel que surge de los volcanes, de la forja de Hefesto, introduciéndolo en una caña. Por este acto es que Zeus lo castiga a permanecer eternamente encadenado a una roca del Cáucaso, que según Hesíodo, el padre de los dioses
queriendo destruir la raza humana y la había privado del fuego. Etimológicamente, el nombre del titán proviene de "Pro", antes y "Metheus", cuidado, previsor. Es Prometeo, que sacando a la humanidad en la oscuridad que se hallaba, ha traído el fuego que libera del miedo y permite el progreso. Asciende así a la categoría de un titán mártir que se enfrenta a un dios todopoderoso, arbitrario e injusto. "Por mi propia voluntad, por mi voluntad erré. No voy a negarlo. Por defender a los mortales, yo mismo encontré mis tormentos" (v. 266-267). Comete un error (hamartía) que se castiga con la tortura de soportar, parado en una desolada roca, los ataques continuos del águila de Zeus que le devora cada día el hígado el cual se vuelve a renovar durante la noche, y según la expresión de Esquilo, llega al saber a través de la experiencia dolorosa, necesaria para la adquisición de toda sabiduría. Pero hay un vínculo entre los dos personajes centrales de la obra: Prometeo y Zeus, aunque este último no aparezca, es a él que Prometeo se dirige cuando habla; y es que Prometeo conoce el destino.
Esto sucede en Prometeo liberado, obra que no se pudo encontrar y sería la continuación de Prometeo encadenado, la trilogía se completaría con Prometeo portador del fuego que también se perdió. Este tema del secreto es el tema central que constituye el eje por donde giran todos los personajes de la primera parte.
7.3 CIPARISO- CIPRÉS
En los campos de Cartea había un ciervo consagrado a las ninfas. Éstas lo cuidaban mucho pero el que más lo amaba era Cipariso, el más bello de la isla de Cos. Un día fatigado el ciervo se echa en la hierba a la sombra. Cipariso sin reconocerlo le lanza una jabalina matándolo. Al acercarse le reconoce y se desespera. El dios Apolo intenta consolarle. Las lágrimas abundantes ajaron sus facciones, sus cabellos se encanecieron y se elevaron al cielo formando una pirámide. Desde entonces estará presente en duelos y será compañero de las personas afligidas.
7.4 JACINTO-FLOR
Un día Jacinto( príncipe espartano) quiere jugar con el dios Apolo. Apolo tira primero el disco con mucha destreza, enviándolo muy lejos. Jacinto intenta lanzar el disco, pero es tan torpe que el disco se suelta y le da en pleno rostro( hay versiones que dicen que el disco se desvió por causa del viento del oeste que estaba prendado del joven). La herida es mortal y Apolo no puede ayudarle, por ello promete que su sangre formará una flor parecida a la azucena, excepto en su color, que recordará el dolor del dios.
7.5 DAFNE - LAUREL
Apolo se interesa por la ninfa Dafne, hija del río Peneo. Este interés se debe a que Apolo había estado molestando a Cupido y éste para vengarse había disparado dos flechas, una amorosa para Apolo y otra desdeñosa para Dafne. Apolo la perseguía intentando conquistarla pero Dafne huía de él . Finalmente Dafne llega a las riberas de su padre y le ruega ayuda. Entonces su cuerpo se cubre de corteza, sus pies se hacen raíces y sus brazos y cabellos son ramas cubiertas de hojaresca, convirtiéndose en un bello árbol, el laurel. Apolo decidió que ya que Dafne no podía ser su mujer, sería su árbol predilecto, hon4ra de las victorias y triunfos y que siempre conservaría su color verde.
7.6 ECO- VOZ/ NARCISO- FLOR
Narciso era un joven de mucha hermosura que desdeñaba a hombres y mujeres. Un día salió a cazar y Eco( amante de Zeus y castigada por Hera a expresar sólo las últimas palabras de lo que quisiera expresar) le ve y se enamora de él, siguiéndole sin que él se diera cuenta pues quería hablarle pero no podía. Como estaba solo grita para ver donde estaban sus compañeros y entonces oye la dulce voz de Eco que repite todo lo que él dice. Finalmente se encuentran y Narciso queda desilusionado y huye de ella menospreciándola. Eco desea que cuando él se enamore se desespere tanto como ella ahora. La Venganza oye a Eco y la ayuda. Narciso se asoma a una fuente y ve su reflejo, Cupido entonces le clava una flecha y hace que Narciso se enamore de su reflejo, desesperándose pues no puede amarse a si mismo. Poco a poco , Narciso comienza a cambiar y se transforma en una flor hermosísima que se contempla en la fuente. Se dice que después de lo ocurrido a Narciso, Eco cae rota de amor por él. Sus hermanas le lloraban y Eco les respondía pero no encontraban su cuerpo. Pero aún a Eco se la escuchaba repitiendo las últimas palabras humanas por todo el mundo.
7.7 ARACNE- ARAÑA
Existía una muchacha, Aracne, que era muy hábil tejiendo. Aracne reta a la misma Atenea y dice que lo hace mejor que ella. Atenea en principio toma el aspecto de una viejecita y se presenta ante Aracne intentando aconsejarla y persuadirla, pero Aracne la rechaza y le pide que retome su verdadero aspecto. Atenea enojada acepta el reto de ver quien teje mejor. Las dos hacen unas cosas muy bellas y perfectas. En el centro del lienzo Atenea retrata a varios dioses, señalando su descomunal poder y en las cuatro esquinas del lienzo representa castigos impuestos por los dioses a ciertas personas. Aracne por su parte representa todos los engaños cometidos por los dioses para enamorar, engañar y raptar a las ninfas. Atenea trata de encontrar algún error sin éxito. Furiosa lo rompe y castiga a Aracne transformándola en araña para que siempre haga lo que se le da muy bien: tejer hilo.
VII. LEYENDAS
Los mitos y dioses de la antigua Grecia nacieron allá por el año 2000 a.C., pero siguen siendo muy conocidos. Había dioses relacionados con cada aspecto de la existencia humana, desde el nacimiento hasta la muerte. Incluso los árboles, los ríos o el bosque tenían sus propios espíritus. Y estos se relacionaban con héroes, monstruos y seres sobrenaturales. En los mitos griegos, hasta los dioses más poderosos tenían amoríos y discusiones, como la gente normal; pero, en su caso, las consecuencias solían ser más graves...
Existen versiones diferentes de todos estos mitos, pero la mayor parte de las historias nos dan la misma idea de los dioses: eran apasionados y, a menudo, luchaban entre sí; a veces participaban en batallas humanas…
Según la Mitología Griega los dioses gobernaron el mundo es más dicen según la teoría griega que ellos crearon a los seres humanos…
También los romanos influenciaron en los griegos, luego de dominarlos quisieron también ser dueños del mundo por ello se apropiaron de la imagen de los dioses dándole nombres nuevos…
Los antiguos romanos se veían a sí mismos como amos y señores del mundo. En su mitología, la creación de Roma era aún más importante que la creación del universo…
A pesar de todo, estos dioses y diosas, se hicieron populares en Grecia y Roma. El cristianismo comenzó a imponerse. En el año 392 se convirtió en la única religión oficial de Roma.
Mitología Griega 2a parte
b.- FUENTES ARQUEOLÓGICAS
Aquiles matando a un prisionero troyano frente a Caronte en una crátera-cáliz de figuras rojas etrusca hechas sobre finales del siglo IV o principios del III adC.
El descubrimiento de la civilización micénica por el arqueólogo aficionado alemán Heinrich Schliemann en el siglo XIX y el de la civilización minoica en Creta por el arqueólogo británico Sir Arthur Evans en el XX ayudaron a explicar muchas de las cuestiones sobre las épicas de Homero y proporcionaron pruebas arqueológicas de muchos de los detalles mitológicos sobre dioses y héroes. Desafortunadamente, la evidencia sobre mitos y rituales en los yacimientos micénicos y minoicos es completamente monumental, como las inscripciones en lineal B (una forma antigua de griego hallado tanto en Creta como en Grecia) que fueron usadas principalmente para registrar inventarios, si bien los nombres de dioses y griegos han sido dudosamente revelados.
Los diseños geométricos sobre cerámica del siglo VIII adC representan escenas del ciclo troyano, así como las aventuras de Heracles. Estas representaciones visuales de los mitos son importantes por dos razones: por una parte muchos mitos griegos son atestiguados en vasijas antes que en fuentes literarias (de los doce trabajos de Heracles, sólo la aventura de Cerbero aparece por vez primera en un texto literario), y por otra las fuentes visuales representan a veces mitos o escenas míticas que no están recogidas en ninguna fuente literaria conservada. En algunos casos, la primera representación conocida de un mito en el arte geométrico es anterior en varios siglos a su primera representación conocida en la poesía arcaica tardía. En los periodos arcaico (c. 750-500 adC), clásico (c. 480-323 adC) y helenístico aparecen escenas homéricas y varias otras para complementar las evidencias literarias existentes.
1.2 VISIÓN GENERAL DE LA HISTORIA MÍTICA
La mitología de los griegos ha cambiado con el tiempo para acomodar la evolución de su propia cultura. Los primeros habitantes de la Península Balcánica fueron un pueblo agricultor que asignaba un espíritu a cada aspecto de la naturaleza. Finalmente, estos vagos espíritus asumieron forma humana y entraron en la mitología local como dioses y diosas. Cuando las tribus del norte invadieron la península, trajeron con ellos un nuevo panteón de dioses, basado en la conquista, la fuerza, el valor en la batalla y el heroísmo violento. Otras deidades más antiguas del mundo agrícola se fusionaron con las de los más poderosos invasores o bien se atenuaron en la insignificancia.
Tras la mitad del periodo arcaico los mitos sobre relaciones entre dioses y héroes se hicieron más y más frecuentes, indicando un desarrollo paralelo de la pederastia pedagógica (παιδικός ἔρως paidikos eros), que se cree fue introducida sobre el 630 adC. Para finales del siglo V adC los poetas habνa asignado al menos un erómeno a todos los dioses importantes salvo Ares y a muchos personajes legendarios. Los mitos previamente existentes, como el de Aquiles y Patroclo, fueron reinterpretados bajo una luz pederasta. Los poetas alejandrinos primero y luego más generalmente los mitógrafos literarios del antiguo Imperio Romano adaptaron a menudo historias de personajes mitológicos griegos.
El logro de la poesía épica fue crear ciclos históricos, y como resultado de ello desarrollar un sentido de cronología mitológica. Así la mitología griega se despliega como una fase del desarrollo del mundo y el hombre. Aunque las contradicciones presentes en las propias historias hacen imposible una línea temporal absoluta, sí puede discernirse una cronología aproximada. La historia mitológica del mundo puede dividirse en 3 o 4 grandes periodos:
Los mitos de origen o edad de los dioses (teogonías, ‘nacimientos de los dioses’): mitos sobre los orígenes del mundo, los dioses y la raza humana.
La edad en la que hombres y dioses se mezclaban libremente: historias de las primeras interacciones entre dioses, semidioses y mortales.
La edad de los héroes (edad heroica), donde la actividad divina era más limitada. Las últimas y mayores leyendas heroicas son las de la Guerra de Troya y sus consecuencias (consideradas por algunos investigadores como un cuarto periodo separado).
Mientras la edad de los dioses ha sido con frecuencia más interesante para los estudiosos de la mitología contemporáneos, los autores griegos de las eras arcaica y clásica tuvieron una clara preferencia por la edad de los héroes. Por ejemplo, las heroicas Ilíada y Odisea empequeñecían a la Teogonía y los himnos homéricos tanto en extensión como en popularidad. Bajo la influencia de Homero el culto heroico llevó a una reestructuración de la vida espiritual, expresada en la separación del reino de los dioses del reino de los (héroes) muertos, es decir, los olímpicos de los ctónicos. En Los trabajos y los días Hesíodo hace uso de un esquema de cuatro edades del hombre (o razas): de oro, de plata, de bronce y de hierro. Estas razas o edades son creaciones separadas de los dioses, correspondiendo la edad dorada al reinado de Crono y siendo las siguientes razas creación de Zeus. Hesíodo intercala la edad (o raza) de los héroes justo tras la edad de bronce. La última edad fue la de hierro, durante la cual vivió el propio poeta, que la consideraba la peor y explicaba la presencia del mal mediante el mito de Pandora. En Las metamorfosis Ovidio sigue el concepto de Hesíodo de las cuatro edades.
Los «mitos de origen» o «mitos de creación» representan un intento por hacer comprensible el universo en términos humanos y explicar el origen del mundo. El relato más ampliamente aceptado del comienzo de las
cosas tal como lo recoge la Teogonía de Hesíodo empieza con el Caos, un profundo vacío. De éste emergió Gea (la Tierra) y algunos otros seres divinos primordiales: Eros (Amor), el Abismo (el Tártaro) y el Érebo. Sin ayuda masculina Gea dio a luz a Urano (el Cielo), que entonces la fertilizó. De esta unión nacieron, primero, los Titanes (Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto, Tea, Rea, Temis, Mnemósine, Febe, Tetis y Crono), luego los Cíclopes de un solo ojo y los Hecatónquiros o Centimanos. Crono («el más joven, de mente retorcida, el más terrible de los hijos [de Gea]») castró a su padre y se convirtió en el gobernante de los dioses con su hermana y esposa Rea como consorte y los otros Titanes como su corte. Este tema de conflicto padre-hijo se repitió cuando Crono se enfrentó con su hijo, Zeus, que persuadido por su madre le desafió a una guerra por el trono de los dioses. Al final, con la ayuda de los Cíclopes (a quienes liberó del Tártaro), Zeus y sus hermanos lograron la victoria, condenando a Crono y los Titanes a prisión en el Tártaro.
El pensamiento griego antiguo sobre poesía consideraba la teogonía como el género poético prototípico —el mythos prototípico— y le atribuían poderes casi mágicos. Orfeo, el poeta arquetípico, era también el arquetipo de cantante de teogonías, que usaba para calmar mares y tormentas en las Argonáuticas de Apolonio, y para conmover los pétreos corazones de los dioses del inframundo en su descenso al Hades. Cuando Hermes inventa la lira en el Himno homérico a Hermes, lo primero que hace es cantar el nacimiento de los dioses. La Teogonía de Hesíodo no es sólo el relato sobre los dioses conservado más completo, sino también el relato conservado más completo de la función arcaica de los poetas, con su larga invocación preliminar a las Musas. La teogonía fue también el tema de muchos poemas hoy perdidos, incluyendo los atribuidos a Orfeo, Museo, Epiménides, Abaris y otros legendarios profetas, que se usaban en rituales privados de purificación y en ritos mistéricos. Hay indicios de que Platón estaba familiarizado con alguna versión de la teogonía órfica. Unos pocos fragmentos de estas obras se conservan en citas de filósofos neoplatónicos y fragmentos de papiro recientemente desenterrados. Uno de estos fragmentos, el papiro de Derveni, demuestra actualmente que al menos en el siglo V adC existía un poema teogónico-cosmogónico de Orfeo. Este poema intentaba superar a la Teogonía de Hesíodo y la genealogía de los dioses se ampliaba con Nix (la Noche) como un comienzo definitivo antes de Urano, Crono y Zeus.
Los primeros cosmólogos reaccionaron contra, o a veces se basaron en, las concepciones míticas populares que habían existido en el mundo griego por algún tiempo. Algunas de estas concepciones populares pueden ser deducidas de la poesía de Homero y Hesíodo. En Homero, la Tierra era vista como un disco plano flotando en el río de Océano y dominado por un cielo semiesférico con sol, luna y estrellas. El Sol (Helios) cruzaba los cielos como auriga y navegaba alrededor de la Tierra en una copa dorada por la
noche. Podían dirigirse oraciones y prestar juramento por el sol, la tierra, el cielo, los ríos y los vientos. Las fisuras naturales se consideraban popularmente entradas a la morada subterránea de Hades, hogar de los muertos.
Árbol Genealógico de la Mitología Griega
1.3 LA EDAD DE LOS DIOSES - COSMOGONÍA Y COSMOLOGÍA
III. DIOSES GRIEGOS
La Mitología griega son creencias y observancias rituales de los antiguos griegos, cuya civilización se fue configurando hacia el año 2000 a.C. Consiste principalmente en un cuerpo de diversas historias y leyendas sobre una gran variedad de dioses. La mitología griega se desarrolló plenamente alrededor del año 700 a.C. Por esa fecha aparecieron tres colecciones clásicas de mitos: la Teogonía del poeta Hesíodo y la Iliada y la Odisea del poeta Homero.
La mitología griega tiene varios rasgos distintivos. Los dioses griegos se parecen exteriormente a los seres humanos y revelan también sentimientos humanos. A diferencia de otras religiones antiguas como el hinduismo o el judaísmo, la mitología griega no incluye revelaciones especiales o enseñanzas espirituales. Prácticas y creencias también varían ampliamente, sin una estructura formal — como una institución religiosa de gobierno — ni un código escrito, como un libro sagrado.
Los griegos creían que los dioses habían elegido el monte Olimpo, en una región de Grecia llamada Tesalia, como su residencia. En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en términos de autoridad y poderes, se movían con total libertad y formaban tres grupos que controlaban sendos poderes: el cielo o firmamento, el mar y la tierra.
Los doce dioses principales, habitualmente llamados Olímpicos, eran Zeus, Hera, Hefesto, Atenea, Apolo, Artemisa, Ares, Afrodita, Hestia, Hermes, Deméter y Poseidón.
3.1 DIOSES MAYORES
Estos Dioses son también denominados como Olímpicos, se llamaban así porque moraban entre las nubes que cubrían la cima del monte Olimpo. Normalmente se trata de 12 Dioses, aunque dependiendo del autor estos 12 Dioses pueden variar. Entre ellos no había jerarquía, aunque sobre todos ellos dominaba un Dios supremo ZEUS.
PRINCIPALES DIOSES
Zeus es en la mitología griega, dios del cielo y soberano de los dioses olímpicos. Zeus corresponde al dios romano Júpiter.
Según Homero, se consideraba a Zeus padre de los dioses y de los mortales. No fue el creador de los dioses y de los hombres; era su padre, en el sentido de protector y soberano tanto de la familia olímpica como de la raza humana. Señor del cielo, dios de la lluvia y acumulador de nubes blandía el terrible rayo. Su arma principal era la égida, su ave, el águila, su árbol, el roble. Zeus presidía a los dioses en el monte Olimpo, en Tesalia. Sus principales templos estaban en Dódona, en el Epiro, la tierra de los robles y del templo más antiguo, famoso por su oráculo, y en Olimpia, donde se celebraban los juegos olímpicos en su honor cada cuatro años. Los juegos de Nemea, al noroeste de Argos, también estaban dedicados a Zeus.
Zeus era el hijo menor del titán Cronos y de la titánida Rea y hermano de las divinidades Poseidón, Hades, Hestia, Deméter y Hera. De acuerdo con uno de los mitos antiguos sobre el nacimiento de Zeus, Cronos, temiendo ser destronado por uno de sus hijos, los devoraba cuando nacían. Al nacer Zeus, Rea envolvió una piedra con pañales para engañar a Cronos y ocultó al dios niño en Creta, donde se alimentó con la leche de la cabra Amaltea y lo criaron unas ninfas. Cuando Zeus llegó a la madurez, obligó a Cronos a vomitar a los otros hijos, que estaban deseosos de vengarse de su padre. Durante la guerra que sobrevino, los titanes lucharon del lado de Cronos, pero Zeus y los demás dioses lograron la victoria y los titanes fueron enviados a los abismos del Tártaro. A partir de ese momento, Zeus gobernó el cielo, y sus hermanos Poseidón y Hades recibieron el poder sobre el mar y el submundo, respectivamente. Los tres gobernaron en común la tierra.
En la obra del poeta griego Homero, Zeus aparece representado de dos maneras muy diferentes: como dios de la justicia y la clemencia y como responsable del castigo a la maldad. Casado con su hermana Hera, es padre de Ares, dios de la guerra; de Hebe, diosa de la juventud; de Hefesto, dios del fuego, y de Ilitía, diosa del parto. Al mismo tiempo, se describen las aventuras amorosas de Zeus, sin distinción de sexo (Ganimedes), y los recursos de que se sirve para ocultarlas a su esposa Hera.
En la mitología antigua son numerosas sus relaciones con diosas y mujeres mortales, de quienes ha obtenido descendencia. También sus metamorfosis en diversos animales para sorprender a sus víctimas, como su transformación en toro para raptar a Europa (véase Los toros y la mitología). En leyendas posteriores, en las que se introducen otros valores morales, se pretende mostrar al padre de los dioses a salvo de esta imagen libertina y lasciva. Sus amoríos con mortales se explican a veces por el deseo de los antiguos griegos de vanagloriarse de su linaje divino.
En la escultura, se representa a Zeus como una figura barbada y de apariencia regia. La más famosa de todas fue la colosal estatua de marfil y oro, del escultor Fidias, que se encontraba en Olimpia.
ZEUS
HERA
Hera es en la mitología griega, reina de los dioses, hija de los titanes Cronos y Rea, hermana y mujer del dios Zeus. Hera era la diosa del matrimonio y la protectora de las mujeres casadas. Era madre de Ares, dios de la guerra, de Hefesto, dios del fuego, de Hebe, diosa de la juventud, y de Ilitía, diosa del alumbramiento.
Mujer celosa, Hera perseguía a menudo a las amantes y a los hijos de Zeus. Nunca olvidó una injuria y se la conocía por su naturaleza vengativa. Irritada con el príncipe troyano Paris por haber preferido a Afrodita, diosa del amor, antes que a ella, Hera ayudó a los griegos en la guerra de Troya y no se apaciguó hasta que Troya quedó destruida. Se suele identificar a Hera con la diosa romana Juno
HEFESTO
Hefesto, en la mitología griega, dios del fuego y de la metalurgia, hijo del dios Zeus y de la diosa Hera o, en algunos relatos, sólo hijo de Hera. A diferencia de los demás dioses, Hefesto era cojo y desgarbado. Poco después de nacer lo echaron del Olimpo: según algunas leyendas, lo echó la misma Hera, quien lo rechazaba por su deformidad; según otras, fue Zeus, porque Hefesto se había aliado con Hera contra él. En la mayoría de las leyendas, sin embargo, volvió a ser honrado en el Olimpo y se casó con Afrodita, diosa del amor, o con Áglae, una de las tres gracias. Era el artesano de los dioses y les fabricaba armaduras, armas y joyas. Se creía que su taller estaba bajo el monte Etna, volcán siciliano. A menudo se identifica a Hefesto con el dios romano del fuego, Vulcano. La Fragua de Vulcano es el cuadro en el que Velázquez da su visión sobre los dioses transformándolos en campesinos o artesanos humanos
ÁRTEMIS O ARTEMISA
Ártemis o Artemisa (mitología), en la mitología griega, una de las principales diosas, equivalente de la diosa romana Diana. Era hija del dios Zeus y de Leto y hermana gemela del dios Apolo. Era la rectora de los dioses y diosas de la caza y de los animales salvajes, especialmente los osos, Ártemis era también la diosa del parto, de la naturaleza y de las cosechas. Como diosa de la luna, se la identificaba a veces con la diosa Selene y con Hécate.
Aunque tradicionalmente amiga y protectora de la juventud, especialmente de las muchachas, Ártemis impidió que los griegos zarparan de Troya durante la guerra de Troya mientras no le ofrecieran el sacrificio de una doncella. Según algunos relatos, justo antes del sacrificio ella rescató a la víctima, Ifigenia. Como Apolo, Ártemis iba armada con arco y flechas, armas con que a menudo castigaba a los mortales que la ofendían. En otras leyendas, es alabada por proporcionar una muerte dulce y plácida a las muchachas jóvenes que mueren durante el parto.
APOLO
Apolo (mitología), en la mitología griega, hijo del dios Zeus y de Leto, hija de un titán. Era también llamado Délico, de Delos, la isla de su nacimiento, y Pitio, por haber matado a Pitón, la legendaria serpiente que guardaba un santuario en las montañas del Parnaso. En la leyenda homérica, Apolo era sobre todo el dios de la profecía. Su oráculo más importante estaba en Delfos, el sitio de su victoria sobre Pitón. Solía otorgar el don de la profecía a aquellos mortales a los que amaba, como a la princesa troyana Casandra.
Apolo era un músico dotado, que deleitaba a los dioses tocando la lira. Era también un arquero diestro y un atleta veloz, acreditado por haber sido el primer vencedor en los juegos olímpicos. Su hermana gemela, Ártemis, era la guardiana de las muchachas, mientras que Apolo protegía de modo especial a los muchachos. También era el dios de la agricultura y de la ganadería, de la luz y de la verdad, y enseñó a los humanos el arte de la medicina.
Algunos relatos pintan a Apolo como despiadado y cruel. Según la Iliada de Homero, Apolo respondió a las oraciones del sacerdote Crises para obtener la liberación de su hija del general griego Agamenón arrojando flechas ardientes y cargadas de pestilencia en el ejército griego. También raptó y violó a la joven princesa ateniense Creusa, a quien abandonó junto con el hijo nacido de su unión. Tal vez a causa de su belleza física, Apolo era representado en la iconografía artística antigua con mayor frecuencia que cualquier otra deidad.
ATENEA
Atenea, una de las diosas más importantes en la mitología griega. En la mitología latina, llegó a identificarse con la diosa Minerva, también conocida como Palas Atenea. Atenea salió ya adulta de la frente del dios Zeus y fue su hija favorita. Él le confió su escudo, adornado con la horrorosa cabeza de la gorgona Medusa, su 'égida' y el rayo, su arma principal. Diosa virgen, recibía el nombre de Parthenos ('la virgen'). En agradecimiento a que Atenea les había regalado el olivo, el pueblo ateniense levantó templos a la diosa, el más importante era el Partenón, situado en la Acrópolis de Atenas.
AFRODITA
Afrodita, en la mitología griega, diosa del amor y la belleza, equivalente a la Venus romana. En la Iliada de Homero aparece como la hija de Zeus y Dione, una de sus consortes, pero en leyendas posteriores se la describe brotando de la espuma del mar y su nombre puede traducirse como 'nacida de la espuma'. En la leyenda homérica, Afrodita es la mujer de Hefesto, el feo y cojo dios del fuego. Entre sus amantes figura Ares, dios de la guerra, que en la mitología posterior aparece como su marido. Ella era la rival de Perséfone, reina del mundo subterráneo, por el amor del hermoso joven griego Adonis.
Tal vez la leyenda más famosa sobre Afrodita está relacionada con la guerra de Troya. Eris, la diosa de la discordia, la única diosa no invitada a la boda del rey Peleo y de la nereida Tetis, arrojó resentida a la sala del banquete una manzana de oro destinada "a la más hermosa". Cuando Zeus se negó a elegir entre Hera, Atenea y Afrodita, las tres diosas que aspiraban a la manzana, ellas le pidieron a Paris, príncipe de Troya, que diese su fallo. Todas intentaron sobornarlo: Hera le ofreció ser un poderoso gobernante; Atenea, que alcanzaría una gran fama militar, y Afrodita, que obtendría a la mujer más hermosa del mundo. Paris seleccionó a Afrodita como la más bella, y como recompensa eligió a Helena de Troya, la mujer del rey griego Menelao. El rapto de Helena por Paris condujo a la guerra de Troya.
HADES
Hades, en la mitología griega, dios de los muertos. Era hijo del titán Cronos y de la titánide Rea y hermano de Zeus y Poseidón. Cuando los tres hermanos se repartieron el universo después de haber derrocado a su padre, Cronos, a Hades le fue concedido el mundo subterráneo. Allí, con su reina, Perséfone, a quien había raptado en el mundo superior, rigió el reino de los muertos. Aunque era un dios feroz y despiadado, al que no aplacaba ni plegaria ni sacrificio, no era maligno. En la mitología romana, se le conocía también como Plutón, señor de los ricos, porque se creía que tanto las cosechas como los metales preciosos provenían de su reino bajo la tierra.
El mundo subterráneo suele ser llamado Hades. Estaba dividido en dos regiones: Erebo, donde los muertos entran en cuanto mueren, y Tártaro, la región más profunda, donde se había encerrado a los titanes. Era un lugar oscuro y funesto, habitado por formas y sombras incorpóreas y custodiado por Cerbero, el perro de tres cabezas y cola de dragón. Siniestros ríos separaban el mundo subterráneo del mundo superior, y el anciano barquero Caronte conducía a las almas de los muertos a través de estas aguas. En alguna parte, en medio de la oscuridad del mundo inferior, estaba situado el palacio de Hades. Se representaba como un sitio de muchas puertas, oscuro y tenebroso, repleto de espectros, situado en medio de campos sombríos y de un paisaje aterrador. En posteriores leyendas se describe el mundo subterráneo como el lugar donde los buenos son recompensados y los malos castigados
POSEIDÓN
Poseidón, en la mitología griega, dios del mar, hijo del titán Cronos y la titánide Rea, y hermano de Zeus y Hades. Poseidón era marido de Anfitrite, una de las nereidas, con quien tuvo un hijo, Tritón. Poseidón, sin embargo, tuvo otros numerosos amores, especialmente con ninfas de los manantiales y las fuentes, y fue padre de varios hijos famosos por su salvajismo y crueldad, entre ellos el gigante Orión y el cíclope Polifemo. Poseidón y la gorgona Medusa fueron los padres de Pegaso, el famoso caballo alado.
Poseidón desempeña un papel importante en numerosos mitos y leyendas griegos. Disputó sin éxito con Atenea, diosa de la sabiduría, por el control de Atenas. Cuando Apolo, dios del sol, y él decidieron ayudar a Laomedonte, rey de Troya, a construir la muralla de la ciudad, éste se negó a pagarles el salario convenido. La venganza de Poseidón contra Troya no tuvo límites. Envió un terrible monstruo marino a que devastara la tierra y, durante la guerra de Troya, se puso de lado de los griegos.
El arte representa a Poseidón como una figura barbada y majestuosa que sostiene un tridente y a menudo aparece acompañado por un delfín, o bien montado en un carro tirado por briosos seres marinos. Cada dos años, los Juegos Ístmicos, en los que había carreras de caballos y de carros, se celebraban en su honor en Corinto. Los romanos identificaban a Poseidón con su dios del mar, Neptuno.
ARES
Ares, en la mitología griega, dios de la guerra e hijo de Zeus, rey de los dioses, y de su esposa Hera. Los romanos lo identificaban con Marte, también un dios de la guerra. Agresivo y sanguinario, Ares personificaba la brutal naturaleza de la guerra, y era impopular tanto para los dioses como para los seres humanos. Entre las deidades asociadas con Ares estaban su consorte, Afrodita, diosa del amor, y deidades menores como Deimo (temor) y Fobo (terror), que lo acompañaban en batalla. Aunque feroz y belicoso, Ares no era invencible, ni siquiera frente a los mortales.
El culto de Ares, que se creía originario de Tracia, no estaba muy difundido en la antigua Grecia y, donde existía, carecía de significación social o moral. Ares era una deidad ancestral de Tebas y tenía un templo en Atenas, al pie del Areópago o colina de Ares
Mitología Griega 1a parte
INTRODUCCIÓN
Alejada tanto del repertorio de mitos como del manual de mitografía, esta nueva edición ampliada e ilustrada de la INTRODUCCIÓN A LA MITOLOGÍA GRIEGA pretende facilitar la aproximación a estos antiguos relatos y ofrecer algunas reflexiones previas a su lectura o relectura. Partiendo de un estudio de su peculiar tradición y transmisión y subrayando la función social y la pervivencia de la mitología en su contexto histórico y en la cultura occidental con este trabajo espero explicar desde una perspectiva a la vez crítica y didáctica, los temas y figuras más representativos de ese amplio repertorio narrativo, rememora los rasgos esenciales de los dioses y héroes griegos y, finalmente analizar las interpretaciones más significativas que se han formulado desde el inicio de la Edad Moderna sobre ese conglomerado de mitos.
Con el presente trabajo de investigación espero explicar parte de lo mencionado en líneas anteriores.
La alumna
MARCO TEÓRICO
La mitología griega es el cuerpo de historias pertenecientes a los antiguos griegos que tratan de sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo y los orígenes y significado de sus propios cultos y prácticas rituales. Los investigadores modernos acudieron a los mitos y los estudiaron en un intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y políticas de la antigua Grecia y, en general, sobre la antigua civilización griega, así como para entender mejor la naturaleza de la propia creación de los mitos. La mitología griega consiste explícitamente en una extensa colección de relatos e implícitamente en artes figurativos, como cerámica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos explican los orígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses, héroes y otras criaturas mitológicas. Estos relatos fueron originalmente difundidos en una tradición poética oral, si bien actualmente los mitos se conocen principalmente gracias a la literatura griega. Las fuentes literarias más antiguas conocidas, los poemas épicos La Ilíada y La Odisea, se centran en los sucesos en torno a la Guerra de Troya. Dos poemas del casi contemporáneo de Homero Hesíodo, la Teogonía y Los trabajos y los días, contienen relatos sobre la génesis del mundo, la sucesión de gobernantes divinos, la sucesión de épocas humanas, el origen de las tragedias humanas y de las prácticas de sacrificios. También se conservaron mitos en los himnos homéricos, en fragmentos de poesía épica del ciclo troyano, en poemas líricos, en las obras de los dramaturgos del siglo V adC, en escritos de los investigadores y poetas del período helenístico y en escritores de la época del Imperio Romano, por ejemplo Plutarco y Pausanias.
Los hallazgos de los yacimientos arqueológicos micénicos y minoicos ayudaron a aclarar muchas de las cuestiones sobre las épicas de Homero y proporcionaron pruebas de muchos de los detalles mitológicos sobre dioses y héroes. La mitología griega también era representada en artefactos: diseños geométricos sobre cerámico del siglo VIII adC representan escenas del ciclo troyano, así como aventuras de Heracles. En los subsiguientes periodos arcaico, clásico y helenístico aparecen escenas mitológicas homéricas y de otras varias fuentes para complementar la evidencia literaria existente.La mitología griega ha tenido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y la literatura de la civilización occidental, y sigue siendo parte de la cultura y lenguaje occidentales. Ha sido una parte de la estructura educativa desde la infancia, mientras los poetas y artistas desde las épocas antiguas hasta la actualidad han hallado inspiración en ella y han descubierto significado y relevancia contemporáneos en los temas mitológicos clásicos.
La mitología griega se conoce en la actualidad primordialmente por la literatura griega y por representaciones míticas sobre medios plásticos fechados desde el periodo geométrico (sobre 900-800 adC) en adelante.
a.- FUENTES LITERARIAS
1.1 FUENTES DE LA MITOLOGÍA GRIEGA
I. MITOLOGÍA GRIEGA
El poeta romano Virgilio, representado aquí en el manuscrito del siglo V Vergilius Romanus, conservó detalles de la mitología griega en muchas de sus obras.
Los relatos míticos juegan un papel importante en casi todos los géneros de la literatura griega. A pesar de ello, el único manual general mitográfico conservado de la antigüedad griega fue la Biblioteca mitológica de Pseudo-Apolodoro, que intenta reconciliar las historias contradictorias de los poetas y proporciona un gran resumen de la mitología tradicional griega y las leyendas heroicas.
En las fuentes literarias más antiguas están los dos poemas épicos de Homero, La Ilíada y La Odisea. Otros poetas completaron el «ciclo épico», pero estos poemas menores posteriores se han perdido casi en su totalidad. Aparte de su nombre tradicional, los himnos homéricos no tienen relación con Homero. Son himnos corales de la parte más antigua de la llamada época lírica. Hesíodo, un posible contemporáneo de Homero, ofrece en su Teogonía (‘Origen de los dioses’) el relato más completo de los primeros mitos griegos, tratando de la creación del mundo, el origen de los dioses, los Titanes y los Gigantes, incluyendo elaboradas genealogías, relatos populares y mitos etiológicos. Los trabajos y los días, un poema didáctico de Hesíodo sobre la vida agrícola, también incluye los mitos de Prometeo, Pandora y las cuatro edades. El poeta da consejo sobre la mejor forma de triunfar en un mundo peligroso vuelto aún más peligroso por sus dioses.
Los poetas líricos tomaron a veces sus temas de los mitos, pero el tratamiento se fue haciendo cada vez menos narrativo y más alusivo. Los poetas líricos griegos, incluidos Píndaro, Baquílides y Simónides, y los bucólicos, como Teócrito y Bión, proporcionan sucesos mitológicos aislados. Adicionalmente, los mitos fueron cruciales para el drama ateniense clásico. Los dramaturgos trágicos Esquilo, Sófocles y Eurípides tomaron sus tramas de la edad de los héroes y la Guerra de Troya. Muchas de las grandes historias trágicas (como Agamenón y sus hijos, Edipo, Jasón, Medea, etcétera) tomaron su forma clásica en estas obras trágicas. Por su parte, el dramaturgo cómico Aristófanes también usó los mitos, como en Los pájaros o Las ranas.
Los historiadores Heródoto y Diodoro Sículo y los geógrafos Pausanias y Estrabón, que viajaron por el mundo griego y recogieron las historias que oían, proporcionan numerosos mitos locales, dando a menudo versiones alternativas poco conocidas. En particular Heródoto buscó las diversas tradiciones que se le presentaban y halló las raíces históricas o mitológicas en la confrontación entre Grecia y el Este.
La poesía de las épocas helenística y romana, aunque compuestas como ejercicios literarios más que
culturales, contienen sin embargo muchos detalles importantes que de otra forma se habrían perdido. Esta categoría incluye las obras de:
Los poetas romanos Ovidio, Estacio, Valerio Flaco, Séneca y Virgilio, con el comentario de Servio.
Los poetas griegos de la antigüedad tardía Nono, Antonino Liberal y Quinto de Esmirna.
Los poetas griegos del periodo helenístico Apolonio de Rodas, Calímaco, Pseudo-Eratóstenes y Partenio.
Las novelas antiguas de autores griegos y romanos como Apuleyo, Petronio, Lolliano y Heliodoro.
Las Fabulae y De astronomica del escritor romano llamado Pseudo-Higinio son dos importantes compendios no poéticos de mitos. Otras dos fuentes útiles son las Imágenes de Filóstrato y las Descripciones de Calístrato.
Finalmente, el apologista cristiano Arnobio, citando prácticas religiosas para desacreditarlas, y varios escritores bizantinos proporcionan detalles importantes de mitos, algunos de ellos procedentes de obras griegas perdidas. Entre estos se incluyen los léxicos de Hesiquio y Suda y los tratados de Juan Tzetzés y Eustacio. El punto de vista moralizador cristiano sobre los mitos griegos se resume en el dicho En panti muthoi kai to Daidalou musos (‘en todo mito está la profanación de Dédalo’), sobre el que dice Suda que alude al papel de Dédalo al satisfacer la «lujuria antinatural» de Pasífae por el toro de Poseidón: «Dado que el origen y culpa de estos males se atribuyeron a Dédalo y fue odiado por ellos, se convirtió en el objeto del proverbio.»
TIC para la productividad y la competitividad
Más de la mitad de las empresas no han utilizado siquiera los primeros elementos de sitios Web estáticos y uso del correo electrónico para los negocios. Y un porcentaje mayor todavía no tiene sitios Web dinámicos, Ni que hablar de las transacciones y la entrega de servicios y productos explotando las TIC. ¿Usted en qué etapa se encuentra?
Para los que vivimos en países subdesarrollados o en vías de desarrollo, el tema de la productividad y la competitividad ha estado latente por casi dos décadas. Para los que están en países desarrollados, cada vez que estalla una crisis, se retorna a los conceptos de productividad y competitividad para buscar el norte. Las tecnologías de información y comunicaciones (TIC) son una herramienta muy efectiva para el aumento de estos dos factores.
Indispensable definir primero los dos conceptos para estar en la misma página. La productividad se calcula matemáticamente dividiendo lo que "entra por lo que sale", es decir, un indicador de cuanto produzco por cada unidad invertida.
La competitividad, como la percibimos, es la capacidad de poder responder a los requerimientos del mercado y sus clientes, con productos y servicios pertinentes.
El aumento de la productividad se puede realizar con tres estrategias: aumentando el ingreso, manteniendo el egreso; obtener el mismo ingreso con menos egreso, o mejor aún, aumentando el ingreso Y disminuyendo el egreso. La competitividad es un estado de alistamiento, donde mediríamos en términos de flexibilidad y agilidad de la empresa para poder responder a los requerimientos del mercado.
Está claramente demostrado en las variables de productividad, el impacto positivo y casi el carácter de habilitador que tienen las tecnologías informáticas, dentro de las cuales se encuentran las tecnologías de Internet. Sin embargo todavía existe una brecha gigantesca en la apropiación de estas tecnologías para generar estos resultados positivos.
Buena parte de esta brecha es por desconocimiento de las bondades o donde aplicarlas. En ocasiones nos abordan durante los seminarios diciéndonos efectivamente que quieren aplicar las TIC pero no saben donde. Adicionalmente no conocen que hay soluciones gratuitas para poderlas aplicar también, al igual que la utilización de servicios muy económicos para llevar a cabo algunas de las tareas. Debe quedar claro que el tema no es de costos ni de demostración de efectividad.
La aplicación de las TIC y en especial las tecnologías de Internet obedecen a una "escalera" donde se va aumentando el uso de las mismas, bien sea por antigüedad de la empresa en el uso de las tecnologías o el simple paso del tiempo que exigen estas aplicaciones.
El primer paso se da con la interacción simple mediante el correo electrónico y la presentación de información estática con un sitio Web muy sencillo. Estas son actividades que ya hoy buena parte de las empresas de todo tamaño deberían estar efectuando, como mínimo. Hay cuentas de correo gratuitas y sitios Web que se pueden colgar en sitios gratuitos también. Sin embargo tener un nombre de dominio para su empresa es muy barato y no pasa de los 10 dólares americanos por año. Puede tener su correo y su página Web con información básica de su empresa en menos de una hora de trabajo.
El segundo paso es utilizar un sitio Web dinámico para dinamizar la información sobre su empresa, permitiéndole así pasar, por ejemplo de una página con información de contacto físico, a hacer la presentación de catálogos, manejo de tiendas virtuales, presentación de ofertas comerciales, y hasta la presentación de contenido pertinente a cada visitante.
El tercer paso implica habilitarse para tener transacciones que son mediadas por las TIC. Se manejan todas las etapas de la transacción, desde la solicitud de cotizaciones, hasta el pago del producto/servicio recibido. Hoy ya hay tecnologías en pié que permiten a cualquier empresa participar de estos servicios, bien sea en un mercado cerrado a su propia industria o vertical, o en mercados genéricos.
El último paso es la mediación de la entrega del servicio a través de las TIC. La capacitación vía Web y la entrega de productos/servicios digitales son un claro ejemplo de esta actividad habilitada. Si bien los productos físicos no se pueden entregar por este medio, si el servicio asociado con los productos físicos, constituyendo también una excelente oportunidad de implementación.
En los cuatro pasos arriba descritos, se apoya el aumento de las ventas y la reducción de los costos permitiendo buenos mejoramientos en productividad. Igualmente, a medida que avanza la apropiación de las TIC por estos pasos, se aumenta el alistamiento de la empresa para responder a cambios en el mercado, y para competir cada vez mejor, apalancados en las TIC.
Más de la mitad de las empresas no han utilizado siquiera los primeros elementos de sitios Web estáticos y uso del correo electrónico para los negocios. Y un porcentaje mayor todavía no tiene sitios Web dinámicos, Ni que hablar de las transacciones y la entrega de servicios y productos explotando las TIC. ¿Usted en qué etapa se encuentra?
viernes, febrero 05, 2010
Hillary Rodham Clinton 2a parte
Discurso en el día de oración....
Y luego, por supuesto, como vemos en todo el mundo, hay muchos problemas y desafíos que las personas de fe están tratando de resolver o debería ser. Podemos recitar aquellos lugares donde los seres humanos están sumidos en el pasado - sus odios, sus diferencias - cuando los gobiernos se niegan a hablar con otros gobiernos, donde el progreso de las naciones enteras se ve socavada por el aislamiento y la insularidad parece menos arriesgada que la cooperación y colaboración, donde con demasiada frecuencia, que es la religión que es la fuerza que sostiene y lleva a la división en vez de ser el bálsamo curativo. Estos patrones persisten a pesar de la abrumadora evidencia de que más bueno saldrá de la suspensión de las viejas animosidades y prejuicios de los demás participan en el diálogo, de recordar las reglas cardinales encuentra en todas las principales religiones del mundo.
En octubre pasado, visité Belfast, una vez más, 11 años después de la firma del Acuerdo de Viernes Santo, un lugar donde ser un protestante o un católico determinado donde vivía, a menudo en la que trabajaba, si usted fuera un amigo o un enemigo, una amenaza o un objetivo. Sin embargo, con el tiempo, ya que la cifra de muertos crecía, los lazos de la humanidad común se hicieron más poderosos que las diferencias impulsado por antiguos agravios. Así que las balas hayan sido objeto de comercio para las votaciones.
Mientras nos reunimos esta mañana, ambas comunidades están tratando de forjar un acuerdo final sobre las cuestiones aún sin resolver entre ellos. Y ellos están descubriendo de nuevo lo que la Escritura nos exhorta: "Que no nos cansemos de hacer el bien, para en su momento vamos a recoger una cosecha si no se dé por vencido." Incluso en lugares donde la presencia de Dios y la promesa parece fugaz pero no se cumplen o totalmente ausente, el poder de la fe de una persona y la determinación de actuar puede ayudar a dirigir una nación de la oscuridad.
Algunos de ustedes han visto la película Pray the Devil Back to Hell. Es la historia de una mujer de Liberia que estaba cansado del conflicto y la muerte y el temor de que se había apoderado de su país durante años. Así que se fue a la iglesia y rezó por el fin de la guerra civil. Y se organizaron otras mujeres en su iglesia, y luego en otras iglesias, a continuación, en las mezquitas. Pronto miles de mujeres se convirtió en un movimiento de masas, se levanta y orando por la paz, y trabajar para hacerlo posible que, finalmente, finalmente, terminó el conflicto.
Y, sin embargo el diablo debe haber salido del país y estableció su residencia en el Congo. Cuando estuve en la República Democrática del Congo, este verano, los contrastes fueron tan abrumadoramente trágicas - un país del tamaño de Europa occidental, rica en minerales y recursos naturales, donde 5,4 millones de personas han muerto en el conflicto más mortífero desde la Segunda Guerra Mundial , donde 1.100 mujeres y niñas son violadas cada mes, donde la esperanza de vida es de 46 y soltar, donde la pobreza, el hambre, y todos los males que acechan la raza humana está en la abundancia.
Cuando viajé a Goma, la vi en un solo día lo mejor y lo peor de la humanidad. Me reuní con las mujeres que había sido atacado brutalmente y física y emocionalmente, las víctimas de género y sexual, la violencia basada en un lugar donde la ley, la costumbre, e incluso la fe hicieron muy poco para protegerlos. Pero también vi a la mujer valiente que, por la fe, regresó a la selva para encontrar a quienes, como ellos, habían sido violentamente atacados. Vi a los médicos y las enfermeras que estaban ayudando a curar las heridas, y vi a muchos de los que estaban allí porque su fe les llevó a él.
Al mirar el mundo de hoy y reflexionar sobre la abrumadora respuesta de la efusión de generosidad a lo que ocurrió en Haití, me acuerdo de la historia de Elías. Después de que él va al Monte Horeb, se lee que se enfrentaba a "un gran viento, tan fuerte que era la división montañas y romper rocas en pedazos ante el Señor, pero el Señor no estaba en el viento, y tras el viento un terremoto, pero el Señor no estaba en el terremoto, y tras el terremoto un fuego, pero el Señor no estaba en el fuego, y tras el fuego un puro sonido del silencio - una pequeña voz ". Fue entonces cuando Elías oyó la voz de la Señor. A menudo, cuando sólo estamos suficientemente silencioso como para escuchar lo que hacemos también. Es algo que podemos hacer en cualquier momento, sin un desastre o una catástrofe que provocó. No se debe tomar eso.
Pero las enseñanzas de cada religión nos llama a la atención de los pobres, nos dicen a visitar a los huérfanos y las viudas, a ser generosos y caritativos, para aliviar el sufrimiento. Todas las religiones tienen su propia versión de la Regla de Oro y nos llevan a amar a nuestro prójimo y acoger al forastero y visitar al prisionero. Pero ¿cuántas veces, en medio de nuestras propias vidas Cómo podemos responder a eso? Todos estos textos sagrados, todos los de esta sabiduría religiosa de estas religiones muy diferentes nos invitan a actuar por amor.
En la política, a veces hablan de la disciplina del mensaje - asegurándose de que todo el mundo usa el mismo conjunto de puntos de conversación. Bueno, quien estaba a cargo de la disciplina del mensaje en estos temas para todas las religiones sin duda sabía lo que estaban haciendo. Independientemente de nuestras diferencias, todos tenemos los mismos puntos de hablar y el mismo órdenes de marcha. Así que la carga es de carácter personal. Sin embargo, en todo el mundo, vemos que la religión organizada en pie en el camino de la fe, pervirtiendo el amor, socavar ese mensaje.
A veces es más fácil ver que lejos de aquí, en casa. Pero la religión, envuelto en la lujuria poder desnudo, se utiliza para justificar la terrible violencia, los ataques a casas, mercados, escuelas, juegos de voleibol, iglesias, mezquitas, sinagogas, templos. De Irak a Pakistán y Afganistán a Nigeria y el Medio Oriente, la religión se utiliza un club para negar los derechos humanos de las niñas y las mujeres, desde el Golfo de África a Asia, y de discriminar, incluso la promoción de la ejecución de gays y lesbianas. La religión se utiliza para consagrar en la ley de la intolerancia a la libertad de expresión y la protesta pacífica. Irán es ahora detener y ejecutar a personas en virtud de un nuevo delito - la guerra contra Dios. Parece ser una crisis de identidad más bien dramática.
Así, en la Administración de Obama, estamos trabajando para superar las divisiones religiosas. Estamos tomando en violaciónes de los derechos humanos perpetradas en nombre de la religión. E invitamos a los miembros del Congreso y miembros del clero y los ciudadanos activos, como todos ustedes aquí para unirse a nosotros. Por supuesto que estamos apoyando los procesos de paz de Irlanda del Norte a Oriente Medio, y por supuesto estamos aplicando en el histórico discurso del Presidente en El Cairo con los esfuerzos de difusión para los musulmanes y el fomento del diálogo interreligioso, y por supuesto que estamos condenando la represión en Irán.
Pero también estamos de pie para las niñas y mujeres, que con demasiada frecuencia en el nombre de la religión, se les niegan sus derechos humanos básicos. Y estamos de pie para gays y lesbianas, que merecen ser tratados como seres humanos. (Aplausos.) Y también estamos dejando claro a los países y líderes que estas son las prioridades de los Estados Unidos. Cada vez que viajo, plantear la difícil situación de las niñas y las mujeres, y dejar claro que esperamos ver los cambios. Y me ha llamado el Presidente Museveni, a quien he conocido a través del desayuno de oración, y expresó la fuerte preocupación por una ley en estudio en el Parlamento de Uganda.
Estamos comprometidos, no sólo para llegar y hablar acerca de la perversión de la religión, y en particular el uso de ella para promover y justificar el terrorismo, sino también tratar de encontrar un terreno común. Estamos trabajando con las naciones musulmanas para llegar a una forma adecuada de demostrar la crítica de la intolerancia religiosa, sin pasar por encima en el ámbito de la libertad de religión o no religión y de expresión. Así que hay mucho por hacer, y hay un montón de oportunidades desafiantes para cada uno de nosotros para salir de este desayuno de oración, este 58o desayuno de oración.
En 1975, mi esposo y yo, que se había casado en octubre, y ambos estábamos enseñando en la Universidad de Arkansas en Fayetteville Escuela de Derecho de belleza, Arkansas - nos casamos el sábado y volvimos a trabajar el lunes. Así alrededor de la Navidad, hemos decidido que debemos ir a alguna parte y celebrar, tener una luna de miel. Y mi difunto padre dijo: "Bueno, eso es una gran idea. Iremos, también. "(Risas.)
Y, de hecho, Bill y yo y toda mi familia - (risas) - fue a Acapulco. Tuvimos un gran momento, pero no era exactamente una luna de miel. Así que cuando volvimos, Bill estaba hablando con uno de sus amigos, que estaba entonces trabajando en Haití, y su amigo dijo: "Bueno, ¿por qué no vienes a verme? Este es el país más interesante. Ven a tomar algún tiempo. "Así que de hecho, lo hicimos. Así que estuvimos allí durante las vacaciones del Año Nuevo. Y recuerdo visitar la catedral de Port-au-Prince, en medio, en ese momento, tanto miedo del régimen de los Duvalier, y tanta pobreza, no fue esta catedral, que había permanecido allí y sirvió como un faro de la esperanza y la fe.
Después del terremoto, yo estaba mirando algunas de nuestras imágenes de la catástrofe, y vi la destrucción total de la catedral. Era sólo un desgarrador momento. Y sin embargo, también veía a los hombres y las mujeres ayudándose unas a otras, cavando entre los escombros, bailando y cantando en las comunidades precarias que se fueron acumulando. Y volví a pensar que, como la Escritura nos recuerda: "Aunque las montañas se agita y las colinas se moverán, pero mi misericordia para que no se agita ni mi alianza de paz que sacar".
Como la memoria de este pase la crisis, como cámaras de los noticieros pasar a los hechos muy dramáticos siguiente, recemos para que podamos soportar toda la fuerza y el sentimiento que encontramos en nuestros corazones y en nuestra fe en la secuela de tales tragedias. Oremos para que todos seguirán siendo nuestros hermanos y hermanas de los poseedores. Oremos para que en medio de nuestras diferencias, podamos continuar para ver el poder de la fe, no sólo para nosotros todo como personas, para ofrecer la salvación personal, sino para que en su conjunto superior y una mayor fuerza del bien en nombre de toda la creación.
Así que vamos a hacer todo el bien que podamos, por todos los medios que podamos, de todas las maneras que podamos, en todos los lugares que podamos, a todas las personas que podamos, tanto tiempo como podamos.
Dios te bendiga. (Aplausos.)
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